第二章 心理測量的性質與功能

　　第三節 正確地對待和使用測驗

　　—、對測驗的錯誤看法

　　自測驗問世以來，人們對其毀譽不一。對測驗的效能存在兩種極端看法：

　　(一)測驗完美無缺

　　有的人高估測驗的效能，對測驗奉若神明，單純依靠測驗做各種決定，而不考慮從其他方面來的信息。他們迷信分數，把測驗分數絕對化，甚至把測驗分數的微小差異也看作具有重大的實際意義。特別是在20年代，隨著團體測驗的興起，測驗在西方風靡一時、泛濫成災，忽略了測驗還只是個粗糙的工具。當測驗結果與那些毫無根據的期望大相徑庭的時候，對測驗的失望、懷疑，乃致敵視情緒便油然而生。這一狂熱運動實際上反而延宕了心理測驗的進一步發展。

　　(二)測驗無用且有害

　　心理測驗在其發展過程中不斷受到人們的批評。測驗的反對者認為測驗是根本無用的，依靠測驗往往會做出許多錯誤的決定。

　　在西方對測驗的另一種批評是，某些人格測驗侵犯了個人秘密，違背民主原則。他們認為人的個性和態度是自己的事，與學習或工作的成功無關，不應該在作實際決定時加以考慮。美國加利福尼亞州的立法機關通過的一條法令規定：凡涉及學生“家長或監護人的個人信仰、私生活、家庭生活、品格或宗教方面的問題，禁止施行任何測驗，問卷，調查或檢查……除非書面通知學生的家長或保護人，說明需要施行這樣的測驗、問卷、調查或檢查，并得到他們以書面形式所表示的同意……”

　　人們對測驗批評最強烈的問題是：測驗為宿命論和種族歧視、階級壓迫提供心理學依據。近年來對此問題國際上已取得漸趨一致的看法。人們普遍認為，這不是測驗本身的過錯，測驗是一個工具，測的是人的心理的差異，至于這個差異是先天的還是后天的，這要看使用者持哪種心理學理論，而與測量工具無關。現在大多數人認為測驗測量的是教育成就和現有能力，是遺傳與環境，成熟與學習相互作用的結果。至于測驗為少數種族主義者和統治者所利用，這種情況確實存在。早期的智力測驗由于內容多是白人和城市中產階級所熟悉的材料，黑人和勞動人民在測驗上得分較低。于是有人便得出了黑人和勞動人民天生愚笨的結論。但此種觀點很快就受到正直的心理學家的批判。譬如，美國明尼蘇達大學心理學教授歐文•戈茨曼(I•Gotte—Sman)，就曾明確指出：“美洲黑人和其他美國人的平均智商之間的差異，幾乎完全可以用從胎兒起直至整個一生的處境不利來說明。”

　　對文化背影影響測驗分數的問題已經研究了很多年，最初，有些研究者企圖發展排除文化影響的測驗，可是人們很快就認識到這是行不通的，于是又轉向編制所謂文化公平的測驗。還有人根據亞文化群的特點，為不同文化背景的團體編出不同的量表。 所有這些努力都取得了一定的效果，我們認為所謂公平只是相對的，更重要的是找出造成各個團體文化差異的因素，然后再去設法消除它。

　　過去，某些人腦子里有這樣一個公式：心理測驗=智力測驗=智商=遺傳決定論，這實在是對測驗的一種誤解，正是這種誤解，使心理測驗蒙受了長期的不白之冤。

　　二、對測驗的正確態度

　　(一)測驗是研究心理學的一個重要方法和作決策的輔助工具。

　　俄國化學家門捷列夫說過：“從開始有測量的時候，才開始有科學。”

　　從心理學的發展史來看，心理測驗是在心理學由思辯科學轉向實驗科學后產生的，對行為的客觀測量代替了內省法，這是—個進步，是繼實驗法之后，在心理學研究方法上的又一次唯物主義嘗試。測驗法較之觀察法和舊法考試更推確、更客觀。同時由于測驗對被試的取樣大，并能研究較為復雜和高級的心理現象。因而可彌補實驗法的某些不足。有人承認通過測驗法所得到的心理學理論， 卻反對測驗法本身，實在是一件很荒唐的事，但是，我們也應看到，測驗不是鑒別個別差異的唯一方法，更不是萬能方法。任何一種方法都有自己的長處和短處，測驗的作用是有限的，只有把各種方法結合起來，才能對人的心理現象做出全面的考察。當現實需要我們做出決定時，我們應當采用最有效的信息，如果它能從測驗分數得到，那就使用測驗，如果別的方法能提供更好的信息，那就不用測驗，重要的是對各種方法的功效做出評價，權衡利弊，盡可能公正地客觀地采用最理想的程序。

　　現在的問題是，我們一方面責難心理測驗不準確、不可靠、不科學，另一方面卻又大量使用更不準確，更不可靠、科學性更差的舊法考試。在升學，就業、招工，晉級、長工資、授學位時用一些未經標準化的測驗來作篩選，甚至以一次考試定終身。自己的東西因為用起來順手，盡管有許多弊端，也舍不得丟掉，別人的東西，盡管有某些長處，因為自已不熟悉，便拒之門外。崇洋媚外，月亮也是外國的圓，固然不對，但閉關自守，抱殘守缺，也未必好.正確的態度應該象魯迅先生說的那樣，對外國一切好的東西都采取拿來主義，為我所用。

　　(二)測驗作為一個研究手段和測量工具尚不完善

　　心理測驗無論在理論上和方法上都存在不少問題，絕不能認為測驗分數對于人們的能力和人格提供了非常準確可靠的指標，在對測驗分數作解釋，尤其是對個別人做預測時必須十分小心。

　　在某些情況下，測驗使人做出了錯誤的決定，但在更多的情況下，測驗能為我們提供用其他方法得不到的有用信息。我們不應該重犯倒洗澡水把孩子也潑掉的錯誤。

　　心理測驗的主要問題是缺乏堅實的理論基礎，關于智力和人格目前還沒有統一的定義和理論。有人可能會質問心理學家，你們連什么是智力和人格都沒搞清就想要測量它們，豈不荒唐?我們說這種情況在科學史上是屢見不鮮的。譬如，在對萬有引力定律、一無所知時，人們僅根據簡單的杠桿知識就能稱物體的重量，在認識到物體受熱分子運動加速以前，人們僅根據熱脹冷縮這一現象就可以測量物體的溫度。正是由于秤和溫度計等測量工具的發明與使用，促進了對物理現象的研究，發展了物理學理論。

　　世界上第一把石斧絕不會削鐵如泥，世界上第一桿秤也絕不會量出一克的千萬分之一。任何一個工具只有在使用中才能發現它的弊端，從而不斷改進和完善。如果當初因為秤不夠準，刀不夠快就禁止使用，那么今天的電子天平和金屬切割機就絕不會產生。

　　(三)為了更好發揮測驗的效能，必須防止測驗的亂編濫用

　　測驗是個有用的工具，但對測驗的使用必須加以控制。測驗之所以遭到一些人的反對，除了測驗本身的問題外，在很大程度上是由于測驗的誤用帶來嚴重的社會后果，敗壞了測驗的信譽。

　　為此，美國心理學會于1954年制訂了《心理學家的道德準則》和《心理測驗與診斷方法的技術建議》兩個文件，對測驗的發行和實施原則做了明確規定，對使用者的資格也做了嚴格的限制。

　　前車之覆，后車之鑒。目前，測驗在我國剛剛興起，我們應該一開始就強調它的科學性、嚴肅性，使之沿著正確方向發展。為了防止測驗的亂編濫用，要注意以下幾個問題：

　　1.測驗的編制和修訂要注意科學性

　　編制和修訂心理測驗是一項十分復雜的工作，必須由有關領域的專家來主持。他們不但要對該領域(如智力、人格等)的心理學理論有較深造詣，而且要通曉測驗的基本原理和編制技術。對心理學和測量學一竅不通或一知半解就來編制或修訂測驗是應該禁止的。

　　測驗的首要條件是標準化。標準化測驗在編制時要遵循特定的程序，不但要有統一的內容、施測程序和評分方法，而且要有較高的效度和信度，還要有解釋分數的常模資料或其他參照標準。即使國外廣為流行的測驗，在引進時也必須根據試測結果修訂常模和某些不合適的題目，簡單照搬或僅憑主觀經驗稍加更改就拿來應用，是很危險的。

　　2.測驗的出版和發行要嚴加控制

　　對于大多數心理測驗來說，泄露測驗內容，可能會使測驗失效。因此，對測驗的出版發行必須嚴加控制。不應在科普讀物上發表測驗題目，在一般公開發行的書籍上，(包括某些教科書)介紹能力或教育測驗需要舉例時，最好用模擬題目。編制和修訂一個測驗需要很長時間，有的測驗經過幾十年的使用和反復修訂已漸趨完善，一旦公開發表，便整個報廢。某些人格測驗對題目的保密要求雖然不象能力測驗那樣強，但廣為散發也會增加誤用的可能性，造成不良的社會后果。為了保護測驗，防止測驗失密，不讓一般人熟悉測驗內容，需要有相應的出版法來保證。

　　正式發行的測驗，必須備有詳細的測驗手冊或說明書，不僅要講清施測和計分方法，而且應提供足夠的信息以使得人們能對測驗本身做出評價，沒有效度和信度資料的測驗是不能發行的。目前在一些科普刊物上登載的測驗多半是游藝性的，不能正式拿來使用。在宣傳和介紹測驗時要實事求是地講清測驗適用范圍，指出其不足和局限，不要夸大測驗的功能。

　　3.測驗使用者要具備一定的資格

　　測驗的選擇、施測、計分和解釋都必須由受過專門訓練的心理學工作者，教育工作者或醫生來進行。一般說來，個別施測的智力測驗和大部分人格測驗對使用者的要求較高，而學績測驗的使用者只要受過初步訓練即可。

　　測驗的使用者既要有能力，又要恪守一定的職業道德。在宣傳和分析測驗結果時要謹慎行事，要考慮對當事人可能產生的影響，在一般情況下，告訴當事人的應是對結果的解釋，而不是簡單宣布一個分數，要保護受測者的利益，如對測驗結果保密等，如果發現受測者在能力、人格或學習上存在某種問題，要給以輔導和幫助，并盡可能提供相應的教育和治療上的措施，把診斷與矯正結合起來。

　　我國著名心理學家陳立先生在一篇文章中談了對測驗的看法，他在充分肯定測驗是一個有用工具的前提下，特別表示了對目前社會上亂編、濫用測驗的關切。每一個心理測量工作者必須牢記陳老的告誡。

　　4.要學習和宣傳測量理論

　　亂編濫用測驗的根源在于不懂測量理論。為了解決這個問題，有必要提倡心理學和教育學工作者學點測量學對廣大教師宣傳和普及測量理論，促進考試科學化，亦屬當務之急。對國外測量理論和測驗一樣，也要加以適當改造，使之適合我國國情。

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