學(xué)習(xí)的構(gòu)建理論（上）

思想淵源與理論取向

1.思想淵源：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是行為主義發(fā)展到認(rèn)知主義以后的進(jìn)一步發(fā)展。吸收了布魯納、皮亞杰和維果茨基等心理學(xué)家的思想，以及認(rèn)知信息加工的思想，形成了一個(gè)學(xué)習(xí)理論派別。

2.理論取向：

A.激進(jìn)構(gòu)建主義。以皮亞杰思想為基礎(chǔ)，馮格拉塞斯費(fèi)爾德、斯特菲為代表。世界的本來面目我們是無法知道的，我們所知道的只是我們的經(jīng)驗(yàn)。

B.社會(huì)構(gòu)建主義。以維果茨基理論為基礎(chǔ)，鮑爾斯費(fèi)爾德和庫伯為代表。知識(shí)是在人類社會(huì)范圍里構(gòu)建起來的，又在不斷地被改造，以盡可能與世界的本來面目相一致，盡管永遠(yuǎn)無法達(dá)到一致。

C.社會(huì)文化取向。也受到維果茨基的影響，但與社會(huì)構(gòu)建主義不同的是，該取向強(qiáng)調(diào)文化、時(shí)代、背景因素，提倡師徒制教學(xué)。

D.信息加工建構(gòu)主義。也被稱為“溫和構(gòu)建主義”，以斯皮羅等人的認(rèn)知靈活性理論為代表。完全接受“知識(shí)是由個(gè)體構(gòu)建而成的”觀點(diǎn)，但不接受“知識(shí)僅是對(duì)檢驗(yàn)世界的適應(yīng)”的原則。

基本觀點(diǎn)

1. 知識(shí)觀：
2. 知識(shí)不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確表征，它只是一種解釋、一種假設(shè)；
3. 知識(shí)不是問題的最終答案，它會(huì)隨著人類的進(jìn)步而不斷得到改造；
4. 知識(shí)不能精確地概括世界的法則，在具體問題中，需要針對(duì)具體情境進(jìn)行再創(chuàng)造；
5. 知識(shí)不可能以實(shí)體形式存在于具體個(gè)體之外，知識(shí)是由個(gè)體基于自己的經(jīng)驗(yàn)背景而構(gòu)建起來，它取決于特定情境下的學(xué)習(xí)歷程。
6. 學(xué)習(xí)觀：
7. 主動(dòng)建構(gòu)性：學(xué)習(xí)不是從外界吸收知識(shí)的過程，而是學(xué)習(xí)者構(gòu)建知識(shí)的過程，每個(gè)學(xué)習(xí)者都在自己原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上構(gòu)建自己的理解。
8. 社會(huì)互動(dòng)性：學(xué)習(xí)是通過對(duì)某種社會(huì)文化的參與而內(nèi)化相關(guān)的知識(shí)和技能、掌握有關(guān)的工具的過程，這一過程常需要通過學(xué)習(xí)與共同體的合作互動(dòng)來完成。
9. 情境性：知識(shí)是不能脫離活動(dòng)情景而抽象地存在的，學(xué)習(xí)應(yīng)該與情景化的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合起來。知識(shí)存在于具體的、情境性的、可感知的活動(dòng)之中。
10. 教學(xué)觀：
11. 教學(xué)不能無視背景經(jīng)驗(yàn)，而要以其基礎(chǔ)和起點(diǎn)發(fā)展出新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)；
12. 教學(xué)不是知識(shí)的傳遞，而是知識(shí)的處理和轉(zhuǎn)換，教師需要與學(xué)生共同針對(duì)某些問題進(jìn)行探討，并在此過程中相互交流和質(zhì)疑，彼此做出某些調(diào)整。

學(xué)習(xí)的構(gòu)建理論（下）

認(rèn)知構(gòu)建主義學(xué)習(xí)理論與應(yīng)用

認(rèn)知構(gòu)建主義主要是以皮亞杰的思想為基礎(chǔ)發(fā)展起來的，與布魯納、奧蘇泊爾等的認(rèn)知學(xué)習(xí)理論有較大的連續(xù)性，其基本觀點(diǎn)是：學(xué)習(xí)是一個(gè)意義構(gòu)建的過程，是一個(gè)通過新舊經(jīng)驗(yàn)的相互作用而形成的、豐富和調(diào)整自己認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程。即同化和順應(yīng)統(tǒng)一的結(jié)果。

1.維特羅克的生成學(xué)習(xí)理論：

1. 學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者通過原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)與從環(huán)境中接受的感覺信息相互作用來生成信息的意義的過程。
2. 學(xué)習(xí)生成過程的模式。所有學(xué)習(xí)活動(dòng)都可以用生成過程來解釋。面對(duì)不同的學(xué)習(xí)材料，人們的建構(gòu)和意義生成方式是不同的，但是一般會(huì)經(jīng)過幾個(gè)固定階段。
3. 斯皮羅的認(rèn)知靈活性理論：
4. 認(rèn)知靈活性理論的學(xué)習(xí)觀。知識(shí)分為結(jié)構(gòu)良好領(lǐng)域的知識(shí)和結(jié)構(gòu)不良領(lǐng)域的知識(shí)；認(rèn)知靈活性，指學(xué)習(xí)者通過多種方式同時(shí)構(gòu)建自己的知識(shí)，以便在情境發(fā)生根本變化的時(shí)候能夠做出相應(yīng)的反應(yīng)：因?yàn)樵诮Y(jié)構(gòu)不良領(lǐng)域中，從單一視角提出的每個(gè)單獨(dú)的觀點(diǎn)雖然不是虛假的或錯(cuò)誤的，但卻不是充分的。學(xué)習(xí)分為初級(jí)學(xué)習(xí)和高級(jí)學(xué)習(xí)兩類，構(gòu)建主義要尋求適合高級(jí)學(xué)習(xí)的教學(xué)途徑。
5. 認(rèn)知靈活理論的教學(xué)觀。隨機(jī)通達(dá)的教學(xué)原則，運(yùn)用各種媒體交互技術(shù)為學(xué)習(xí)者提供一個(gè)負(fù)責(zé)與機(jī)構(gòu)不良的學(xué)習(xí)環(huán)境，并由此鼓勵(lì)學(xué)習(xí)者自己對(duì)知識(shí)的積極探索與建構(gòu)。

社會(huì)構(gòu)建主義學(xué)習(xí)理論與應(yīng)用

社會(huì)構(gòu)建主義是認(rèn)知構(gòu)建主義的進(jìn)一步發(fā)展，是以維果茨基的思想為基礎(chǔ)發(fā)展起來的，它主要關(guān)注學(xué)習(xí)和知識(shí)構(gòu)建的社會(huì)文化機(jī)制。知識(shí)來源于社會(huì)的意義構(gòu)建；學(xué)習(xí)者應(yīng)在社會(huì)情景中積極地相互作用，學(xué)習(xí)是知識(shí)的社會(huì)協(xié)商。

1. 文化內(nèi)化活動(dòng)理論：
2. 內(nèi)化理論：學(xué)習(xí)作為社會(huì)文化的內(nèi)在過程。
3. 活動(dòng)理論：學(xué)習(xí)通過對(duì)活動(dòng)的參與來實(shí)現(xiàn)。
4. 支架式教學(xué)：文化內(nèi)化與活動(dòng)理論的應(yīng)用。
5. 情境認(rèn)知與學(xué)習(xí)理論：主要強(qiáng)調(diào)日常認(rèn)知、真實(shí)性任務(wù)和情境學(xué)徒訓(xùn)練在學(xué)習(xí)過程中的重要性。
6. 情境認(rèn)知與分布式認(rèn)知。情境通過活動(dòng)來合成知識(shí)，知識(shí)是情境化的。分布式認(rèn)知，是指認(rèn)知分布于個(gè)體內(nèi)、個(gè)體間、媒介、環(huán)境、文化、社會(huì)和時(shí)間等介質(zhì)之中。
7. 情境學(xué)習(xí)與教學(xué)。學(xué)習(xí)應(yīng)該與情境化的活動(dòng)聯(lián)合起來。
8. 認(rèn)知學(xué)徒制。
9. 拋錨式教學(xué)。