主持人：任老師你好！歡迎來(lái)到新浪聊天室，剛才常老師說(shuō)了政經(jīng)、毛概、當(dāng)代這三點(diǎn)，現(xiàn)在請(qǐng)你給我們點(diǎn)評(píng)一下吧。

　　任汝芬：單選題，第一題的答案應(yīng)該是C，第二題的答案應(yīng)當(dāng)是A，第三題的答案是D， 第四題答案是A。

　　下面我說(shuō)哲學(xué)的多選題，是從17題開(kāi)始，第17題的答案是B、C、D，18題的答案A、C、D，19題的答案是B、C、D，20題的答案是B、C。

　　下面說(shuō)一下分析題，這是主觀形勢(shì)題，個(gè)人的答案都不一樣，如果是這個(gè)題目如果我來(lái)回答，我會(huì)答兩點(diǎn)，第一點(diǎn)是問(wèn)廟僧順流沒(méi)找到石獸說(shuō)明真理的具體性，第二問(wèn)是老兵逆流找到石獸說(shuō)明辯論的思考關(guān)于逆流而上的見(jiàn)解？并且舉例說(shuō)明之。這個(gè)題我們要答出真理的具體性是什么意思。這里我先說(shuō)三句話，(一)真理是指人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的認(rèn)識(shí)，是在一定條件范圍內(nèi)的正確認(rèn)識(shí)。真理的具體性就是指在一定條件和范圍內(nèi)人們對(duì)客觀事物的規(guī)律的認(rèn)識(shí)。(二)真理是全面的、歷史的，有條件的。(三)真理超出一定的范圍就會(huì)變成謬誤。

　　下面我們來(lái)分析，這個(gè)廟僧的“失當(dāng)”之處，就在于離開(kāi)了一定的條件和范圍，按照常理生搬硬套，這樣就會(huì)作出錯(cuò)誤的判斷。這就是第一問(wèn)我的回答。

　　下面是第二問(wèn)，“守河堤老兵”，從實(shí)際出發(fā)具體的、全面的看問(wèn)題，正確判斷出往上游逆流而上，正確判斷出石獸逆流而上，對(duì)于我們辯證思考問(wèn)題的啟示是由1)主觀認(rèn)識(shí)符合客觀實(shí)際，是有條件的，條件變了，我們的認(rèn)識(shí)也要隨之變化。2)我們不能離開(kāi)時(shí)間、地點(diǎn)、條件，抽象的按常理辦事，應(yīng)該堅(jiān)持真理的具體性。3)必須堅(jiān)持聯(lián)系發(fā)展全面的觀點(diǎn)看發(fā)展，不能把常理到處套用，否則超出一定范圍，真理就會(huì)變成謬誤。例如我國(guó)在70年代到新世紀(jì)期間，根據(jù)當(dāng)時(shí)的情況，強(qiáng)調(diào)發(fā)展是硬道理。強(qiáng)調(diào)要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，解決人民的物質(zhì)生活的需要，但當(dāng)我國(guó)進(jìn)入新世紀(jì)、新階段，改革發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，黨中央就明確提出科學(xué)的發(fā)展觀，要以科學(xué)發(fā)展觀經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展全局。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的思想，促進(jìn)我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)的全面發(fā)展，以滿足人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各方面的需求。這個(gè)例子就充分證明了辯證思維的科學(xué)方法。

　　我們現(xiàn)在說(shuō)第二部分吧，鄧小平理論和“ 三個(gè)代表”重要思想。這個(gè)題目是這樣幾個(gè)題，第11題，正確選項(xiàng)是C，12題正確選項(xiàng)是D，13題正確選項(xiàng)是D，14題正確選項(xiàng)是B，15題正確選項(xiàng)是C，16題正確選項(xiàng)是B。

　　下面是多項(xiàng)選擇題，28題正確選項(xiàng)是AC，29題正確選項(xiàng)是BC，30題正確選項(xiàng)是ACD，31題正確選項(xiàng)是ABCD，32題是形勢(shì)和政策的，ABCD都對(duì)。33題ACD。

　　現(xiàn)在分析一下試題的特點(diǎn)，有這樣幾點(diǎn)，第一，這個(gè)試題充分體現(xiàn)了以考試大綱為范圍，以教材為依據(jù)，今年可以說(shuō)沒(méi)有超綱的現(xiàn)象。第二，體現(xiàn)了以中央的科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建和諧社會(huì)的精神。第三，三個(gè)體現(xiàn)，體現(xiàn)了以考查基本理論知識(shí)的應(yīng)用能力為重點(diǎn)，體現(xiàn)了基礎(chǔ)性、綜合性、靈活性的結(jié)合，有些是考記憶的，有些是考活學(xué)活用的。對(duì)我們來(lái)說(shuō)對(duì)于我們考生有哪些啟示呢？我有一個(gè)看法，我們師生都要以科學(xué)的態(tài)度來(lái)對(duì)待復(fù)習(xí)備考�？茖W(xué)態(tài)度有幾點(diǎn)我們要吸取的，因?yàn)橐院笸瑢W(xué)還要考試，我們老師以后還要輔導(dǎo)。第一要全面復(fù)習(xí)，就是要突出重點(diǎn)，全面復(fù)習(xí)，也要突出重點(diǎn)。這個(gè)我們叫學(xué)懂。第二叫聯(lián)系實(shí)際，要學(xué)會(huì)運(yùn)用這個(gè)問(wèn)題來(lái)解決問(wèn)題。第三個(gè)我們同學(xué)還要關(guān)心國(guó)內(nèi)外大事，不能光讀圣賢書(shū)，還要關(guān)心國(guó)內(nèi)外大事，重視政治理論學(xué)習(xí)。當(dāng)然不好要求同學(xué)們，老師應(yīng)當(dāng)愛(ài)這個(gè)東西，愛(ài)學(xué)習(xí)，一定要愛(ài)學(xué)。第四點(diǎn)要掌握科學(xué)實(shí)用的學(xué)習(xí)方法和答題方法。

　　這個(gè)方法很重要，這個(gè)我可以舉一些例子，比如答哲學(xué)題目的時(shí)間，就要有一些答題的方法。以前答選擇題怎么答，叫正選法�；蛘呓许樳x法。還有一個(gè)叫遴選法、比選法，還有叫排除法。這個(gè)在哲學(xué)里面特別的有用。我跟你舉例子。今年第一個(gè)題，單向選擇題第一題，問(wèn)你世界上唯一不變的變化這一論斷的含義是什么？這個(gè)考試的是哲學(xué)的第二章，運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系，考的是唯一不變的關(guān)系是變化。這個(gè)是根據(jù)恩格斯的觀點(diǎn)引申的，你一方面要變成世界的本質(zhì)，世界本質(zhì)是物質(zhì)肯定是錯(cuò)的，第二世界上只有變，沒(méi)有不變，這個(gè)相對(duì)于是詭辯了，這個(gè)肯定不錯(cuò)。C，變是絕對(duì)的，不變是相對(duì)的，這正好是運(yùn)用和靜止的關(guān)系，所以不變就是靜止，這就是絕對(duì)運(yùn)用和相對(duì)靜止。所以這個(gè)雖然是單項(xiàng)選擇題，我們馬上可以判斷出誰(shuí)是對(duì)的。

　　第二個(gè)題也是這樣的情況人類認(rèn)識(shí)是主體和客體相互作用和結(jié)果的過(guò)程。這是正確選項(xiàng)。如果你沒(méi)有看到BCD是錯(cuò)的，這個(gè)認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展是事件而不是人的感覺(jué)，C選項(xiàng)說(shuō)人的認(rèn)識(shí)能力是因人生理結(jié)構(gòu)而決定的，這是不對(duì)，決定人認(rèn)識(shí)能力的事件，所以馬上排除了。D是因人的感覺(jué)而存在，顯然這是唯心主義的觀點(diǎn)。所以答題基礎(chǔ)理論要全面掌握，還要有一套答題的方法。比如剛才我們講到一個(gè)分析題，分析題的問(wèn)是非常清楚的，有兩個(gè)問(wèn)，可是這兩個(gè)問(wèn)里面要注意要會(huì)分析，你答分析題的時(shí)候，首先要設(shè)計(jì)有幾問(wèn)，而且不是一個(gè)問(wèn)，而是兩個(gè)問(wèn)，比如剛才的題目，叫廟僧按照常理認(rèn)為“石獸會(huì)順流而下”，你首先要答清真理的具體性是什么？第二你要分析它的不當(dāng)之處。這個(gè)是簡(jiǎn)易分析，后面說(shuō)是違背了常理。下面要進(jìn)一步要分析“河壁老兵關(guān)于石獸逆流而上的見(jiàn)解”。我們首先要說(shuō)出老兵的見(jiàn)解是屬于什么性質(zhì)的，屬于具體問(wèn)題具體分析，然后下面就要思考有一個(gè)啟示，這就是第二個(gè)問(wèn)。第三問(wèn)要舉一個(gè)例子，這個(gè)問(wèn)題實(shí)際上有三個(gè)問(wèn)，所以答題的方法也是很重要的，要沒(méi)有這個(gè)答題方法也很難得高分。其他的題目也是這樣的性質(zhì)，要這樣做題。要掌握科學(xué)實(shí)用的學(xué)習(xí)方法和答題方法這是非常重要的。

　　過(guò)去毛澤東講過(guò)方法，就是過(guò)河，橋就是方法。有一點(diǎn)要特別提醒同學(xué)們以后我們無(wú)論學(xué)習(xí)什么一定反對(duì)押題背題的不良作風(fēng)。所以大好基礎(chǔ)、練好本功，這是最重要的。我們只有學(xué)懂、學(xué)會(huì)也不是靠死記硬背。事實(shí)是很多例子證明靠死記硬背絕對(duì)得不到好分?jǐn)?shù)。我們老師講也要幫助學(xué)生把基礎(chǔ)打好不要引導(dǎo)學(xué)生搞死記硬背，這些都是不好的，我的看法就是這些。

　　哲學(xué)的第一題肯定是考理解和應(yīng)用，第二題也是考應(yīng)用的，第三題也是考應(yīng)用的，它舉了溫家寶總理講了一段話，人的經(jīng)驗(yàn)判斷是是非得失的根本尺度。你要知道判斷是非得失的根本尺度是經(jīng)驗(yàn)，這肯定不對(duì)。階級(jí)肯定也不對(duì)，感性是高于理性這也是錯(cuò)誤判斷。我們經(jīng)常講實(shí)踐高于理論這也是錯(cuò)誤的。最后一句話人民群眾是參與實(shí)踐當(dāng)中，所以我們要重視人民群眾的意見(jiàn)，這也是屬于考應(yīng)用的。第四題考的內(nèi)容是講許多事情我們可以講一千個(gè)理由、萬(wàn)個(gè)理由但是老百姓吃不上飯就沒(méi)有理由。這個(gè)題我選擇了，馬上可以判斷出后面三個(gè)答案是錯(cuò)的，實(shí)際上考觀點(diǎn)的應(yīng)用。人們的生理需求是歷史的基礎(chǔ)，這不對(duì)，歷史的基礎(chǔ)是物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式。人的生理需求是決定人的本質(zhì)，人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系。講人的欲望是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，我們知道社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力是什么？是人的發(fā)展。所以說(shuō)明這樣的內(nèi)容，同學(xué)們需要有一個(gè)綜合的掌握，你要有全面性，你要學(xué)會(huì)應(yīng)用，把它綜合起來(lái)，這樣的題目都是綜合的。

　　剛才我們講的也挺全的，第一題考的是《哲學(xué)》第二章的“唯物論”的部分，第二題是考哲學(xué)的第四章“認(rèn)識(shí)論”，第三題是考的《哲學(xué)》的第四章的人民群眾的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，這個(gè)也是比較重要的。像第四個(gè)題，我們可以說(shuō)是考?xì)v史觀的，主要是說(shuō)物質(zhì)生產(chǎn)生活方式?jīng)Q定人們政治、精神的社會(huì)生活，馬克思主義有一個(gè)原理物質(zhì)生產(chǎn)決定著人們的社會(huì)生活、政治生活和精神生活的物質(zhì)。首先要從事物質(zhì)生產(chǎn)首先要解決資產(chǎn)組合的問(wèn)題才能從事其他的活動(dòng)這是唯物史觀的基本觀點(diǎn)。

　　哲學(xué)還有就是從17題開(kāi)始的，哲學(xué)的這四個(gè)題考的是理解和應(yīng)用，從17個(gè)題這是考記憶的，今年的新增點(diǎn)，人類對(duì)物質(zhì)世界的實(shí)踐把握，這個(gè)答案是BCD，這個(gè)是考記憶的，教材里面有。18題是馬克思的一段話，馬克思在《資本論》中的一段話，它的選項(xiàng)人類生活的發(fā)展是目的性和規(guī)律性的統(tǒng)一，這就是說(shuō)人類社會(huì)的發(fā)展是社會(huì)規(guī)律，它必須符合規(guī)律，這顯然符合馬克思的這一段話。B就是錯(cuò)的，什么叫自覺(jué)，自然界的演變不對(duì)，自然界和人的意識(shí)是無(wú)關(guān)的，這個(gè)明顯是錯(cuò)誤的判斷、錯(cuò)誤觀點(diǎn)，自然界是盲目的、是沒(méi)有意識(shí)指導(dǎo)的，所以B是錯(cuò)的。C是人類自覺(jué)活動(dòng)在社會(huì)發(fā)展中具有重要作用，這是當(dāng)然的，社會(huì)發(fā)展既要符合規(guī)律性又要有主體的統(tǒng)一性。還有人類在歷史上不能超越的，有一個(gè)規(guī)律說(shuō)明人類社會(huì)發(fā)展具有客觀性。

　　19題主要是考文化和文明的區(qū)別和聯(lián)系，這個(gè)題目不是很難。我們講文化是人類所創(chuàng)造的一切，或者說(shuō)人類所創(chuàng)造的精神成果是文化，文明是精神成果當(dāng)中的積極成果，所以一看A就是錯(cuò)的，所以BCD，文化華的積極成份夠構(gòu)成文明，文化與文明都是人類活動(dòng)成果，是人類認(rèn)識(shí)世界、改造世界的成果，文化的進(jìn)步與文明的進(jìn)步水平是同步的，也就是說(shuō)是同樣發(fā)展的文化進(jìn)步了，文明也高了。

　　20題是考了一個(gè)應(yīng)用，這是《哲學(xué)》第七章的題目，最近電視臺(tái)還播出就是歌手崇菲的先進(jìn)事跡，捐了很多錢(qián)幫助貧困的小孩，是講人類價(jià)值的，A選項(xiàng)人類價(jià)值不包含個(gè)人的價(jià)值選擇和價(jià)值目標(biāo)，因?yàn)閮r(jià)值是有主體性關(guān)系的，人的價(jià)值就是價(jià)值主體和價(jià)值客體的統(tǒng)一，就是指人作為客體滿足價(jià)值主體的需求就是價(jià)值選擇的問(wèn)題，這個(gè)沒(méi)有選擇顯然是錯(cuò)誤的。你有沒(méi)有價(jià)值看你對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，主要是這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。C人的價(jià)值不僅表現(xiàn)在物質(zhì)方面，表現(xiàn)在精神方面。D，社會(huì)價(jià)值思想總是以個(gè)人價(jià)值犧牲為代價(jià)，這個(gè)肯定是錯(cuò)的。社會(huì)價(jià)值是指?jìng)�(gè)人對(duì)社會(huì)的需要的滿足，所以并不是以犧牲個(gè)人為代表，而且大量的情況下，恰恰是社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)和價(jià)值實(shí)現(xiàn)分不開(kāi)。我們老師的價(jià)值就是要為學(xué)生服務(wù)，只有為學(xué)生服務(wù)過(guò)程當(dāng)中，你才能實(shí)現(xiàn)你個(gè)人的價(jià)值，并不是說(shuō)我給學(xué)生服務(wù)就犧牲了我個(gè)人的價(jià)值，這種說(shuō)法從同學(xué)們關(guān)心的問(wèn)題也可以判斷D是錯(cuò)的。我跟同學(xué)們講，同學(xué)們以后一定要關(guān)心國(guó)家大事，很好的學(xué)習(xí)，做什么學(xué)問(wèn)都要學(xué)懂、學(xué)會(huì)，在學(xué)懂學(xué)會(huì)當(dāng)中我們老師也要盡力而為，我們教學(xué)過(guò)程還要教同學(xué)們做人做事，做人要正直、做事要認(rèn)真，這也是老師的價(jià)值所在。

　　主持人：我們的訪談時(shí)間已經(jīng)到了，我們下次再聊，那此次訪談到此結(jié)束。

　　任汝芬：謝謝，祝同學(xué)們春節(jié)愉快！