一、單項選擇題

　　1.C 【解析】 本題考查對舊唯物主義的理解，之所以是半截子的唯物主義，主要是由于它的不徹底性，很容易得到答案C，因為選項ABD的敘述明顯有缺陷或錯誤的。

　　2.B 【解析】 本題考查哲學與科學的關系。哲學對自然科學、社會科學、思維科學知識的概括和總結，是以這些具體科學為基礎的；它不是具體科學的總和，所以“哲學是科學之科學”的觀點是錯誤的；它是世界觀和方法論的統(tǒng)一，對科學的研究具有指導作用。

　　3.D 【解析】“心誠則靈，心不誠則不靈”的說法,是一種夸大心理因素作用的唯心主義觀點,可見,D符合題意.主張物質與意識具有統(tǒng)一性的不一定是辯證唯物主義觀點,故A項本身不正確,也不符合題意。主張意識是人腦的分泌物,把意識說成與物質一樣的東西,是B項所述的庸俗唯物主義觀點。絕對精神是世界的本質,是D項中的客觀唯心主義觀點。

　　4.D 【解析】 本題中的觀點堅持用物質世界本身具有的某種特性來解釋自然界，但是它孤立地、靜止地、片面地考查客觀事物，看不到自然界的一切組成部分是相互聯(lián)系的、運動的、變化的、發(fā)展的，所以是機械決定論的觀點。

　　5.D 【解析】 科學實踐觀的創(chuàng)立是馬克思主義哲學實現(xiàn)革命變革的關鍵。馬克思以實踐為基礎解決物質和精神的關系問題，克服了舊唯物主義的缺陷，批判了唯心主義的錯誤，從而創(chuàng)立了唯物史觀。

　　6.B 【解析】 本命題承認感覺的內容是可觀的世界，且是對客觀世界近似正確的反應；感覺的形式是主觀的，內容是客觀的，這是辯證唯物主義的觀點，

　　7.D 【解析】題干是中國古代唯物主義哲學家張載關于唯物主義的典型觀點。古代樸素唯物主義把世界的本原常理解為具體的物質形態(tài),如中國古代的五行說,即“金、木、水、火、土”等觀點。這種物質觀承認和堅持了物質的客觀性，但只是一種猜測，沒有科學根據(jù)，缺乏科學的抽象。

　　8.B 【解析】 馬克思主義哲學的科學性表現(xiàn)為，它以事實為依據(jù)，用唯物辯證法觀察事物，反對把世界和人的認識絕對化和凝固化，通過概括自然、社會、思維發(fā)展的成果揭示自然、社會、思維發(fā)展的普遍規(guī)律。選項ACD觀點正確，但是與題干連接起來就不是正確的命題了，故排除。

　　9.B 【解析】 辯證唯物主義和歷史唯物主義本身既是科學的世界觀，又是系統(tǒng)化的方法論，其主要作用是為人們正確認識自然界和人類社會提供指導，提高人們的道德素養(yǎng)和精神境界和認識社會現(xiàn)象的能力。

　　10.D 【解析】 古代樸素唯物主義是用水、火、氣、土等具有物質特性的“原初物質”作為 世界的本原，承認世界由運動變化的物質組成，物質之間存在對立、斗爭和相互轉化。盡管它堅持從自然界自身去說明自然界，是有進步意義的，但仍有自發(fā)性、直觀性、猜測性的缺陷。

　　11.C 【解析】 對思維和存在何者為第一性的問題(即世界的本原是什么)的不同回答，把所有的哲學流派劃分為唯物主義與唯心主義兩大陣營。凡承認物質、自然和客觀存在為第一性的就屬于唯物主義陣營；反之，凡把本原和第一性歸結為精神、意識、思維的，就屬于唯心主義陣營。

　　12.A 【解析】 本命題盡管以客觀事實(天下之事物)為研究對象，但是在研究的過程中認為古今之天下沒有什么變化，只是具有相同內涵的同一模式隨時間的推移的簡單重復，這是孤立地、靜止地、片面地考查客觀事物，看不到事物之間的相互聯(lián)系、運動、變化和發(fā)展，屬于形而上學的觀點。

　　13.B 【解析】哲學的黨性是指在世界觀上堅持唯物主義還是堅持唯心主義,這里一定要把哲學的黨性與哲學的階級性區(qū)分開來。哲學的黨性與哲學的階級性是既有聯(lián)系又有區(qū)別的,哲學的階級性是指在階級社會中,哲學從屬于一定的階級,為一定的階級服務。哲學的黨性是其階級性在理論上的反映。

　　14.C 【解析】 本題題干加了“恩格斯”、“全部哲學”、“特別是近代哲學”，其用意是迷惑考生，其考點還是哲學的基本問題：思維和存在的關系問題。

　　15.B 【解析】 辯證唯物主義認為，世界統(tǒng)一于存在，運動是物質存在的唯一方式，沒有脫開物質的運動，也沒有不運動的物質，運動和物質是統(tǒng)一的。

　　二、多項選擇題

　　1.ACD 【解析】 思維和存在的關系問題是哲學的基本問題，其涵義比較簡單，只需理解識記即可，這里不再贅述，選項ACD均為其內容，B項明顯錯誤。

　　2.ABC 【解析】世界觀是指人們對整個世界的看法和觀點,而方法論是指在一定世界觀指導下所形成的觀察事物、解決問題最一般的方法和原則。世界觀中包含方法論,方法論中滲透著世界觀。所以,世界觀與方法論是一致的。

　　3.BC 【解析】 對思維與存在有無同一性，即思維能否認識現(xiàn)實世界的問題的不同回答，是區(qū)分可知論和不可知論的標準，唯物主義哲學家和一些唯心主義哲學家認為世界是可知的，有些唯心主義哲學家認為世界是不可知的，或思維只能認識現(xiàn)象，不能認識事物的本質。