三、分析題

　　1.\[參考答案\]

　　商品的使用價值和價值是商品的兩個基本屬性，它們是由生產(chǎn)商品的勞動二重性決定和創(chuàng)造的，具體勞動創(chuàng)造商品的使用價值，抽象勞動創(chuàng)造商品的價值。

　　商品的使用價值有兩個源泉：自然物質(zhì)和人類勞動。自然物質(zhì)提供了原材料，人類的具體勞動將原材料加工制造成能夠滿足人類需要的商品，反映的是人與自然之間的關(guān)系。而創(chuàng)造商品價值的抽象勞動反映的是人與人之間的社會關(guān)系，價值的實體是人類的抽象勞動，勞動是人類價值的惟一來源。在勞動中所耗費的生產(chǎn)資料和自然物質(zhì)是抽象勞動得以進行的必要條件，但它們本身并不創(chuàng)造價值，因而商品價值的唯一源泉是人的勞動。

　　【思路點撥】 很明顯，本題分兩部分來思考，前半部分表述正確，但不能據(jù)此就推出后半部分也正確，因為這里不是完全的因果關(guān)系，而必須具體分析，重點在商品價值的源泉到底是什么。

　　2.\[參考答案\]

　　(1)價值體現(xiàn)著商品生產(chǎn)者之間的經(jīng)濟關(guān)系。具有不同使用價值的不同商品，之所以能夠按照一定量的比例相交換，是因為它們之間存在著某種共同的可以互相比較的東西，這種共同的東西，在質(zhì)上是相同的，從而在量上才可以互相比較。這種共同的同質(zhì)的東西，就是凝結(jié)在商品中的人類勞動。任何商品都是人類勞動的產(chǎn)品，它們的內(nèi)部都包含著一定數(shù)量的人類勞動。這種人類勞動是指無差別的一般人類勞動，即抽象勞動。這種無差別的一般人類勞動的凝結(jié)，就形成商品的價值。使用價值不同的商品之所以可按一定量的比例相交換，就是因為它們都有價值。商品的價值在質(zhì)上是相同的，不同商品所包含的價值，只有量上的差別，因而可以互相比較。所以，價值體現(xiàn)著商品生產(chǎn)者之間相互比較勞動和交換勞動的經(jīng)濟關(guān)系。

　　(2)價值是商品的社會屬性。無差別的一般人類勞動可以形成價值，但不意味著在任何情況下一般人類勞動都形成價值，只有在商品經(jīng)濟條件下，一般人類勞動才形成價值。勞動形成價值，是商品經(jīng)濟條件下勞動的一種社會形式。任何有用物品都具有使用價值，但是，只有當有用物品作為商品時，才具有價值，可見，價值是商品所特有的社會屬性。

　　【思路點撥】 本題類似于問答題，有兩問，重點是前者，在分析清楚商品價值體現(xiàn)著商品生產(chǎn)者相互交換勞動的經(jīng)濟關(guān)系之后，第二問體現(xiàn)的是商品的社會屬性就水到渠成，一點即出。

　　3.\[參考答案\]

　　(1)馬克思的勞動和勞動價值理論認為，商品的價值量是由生產(chǎn)商品的勞動時間決定的。但是，它不是取決于商品生產(chǎn)者的個別勞動時間，而是由社會必要勞動時間決定的。在本題中馬克思所指的“勞動強度”是指社會平均的勞動熟練程度和勞動強度，“勞動的中等強度”是指社會必要勞動的時間。

　　(2)馬克思的論述告訴我們生產(chǎn)每一種使用價值的社會必要勞動時間，都是隨著社會勞動生產(chǎn)率的變化而變化的。隨著勞動生產(chǎn)率的變化，生產(chǎn)該商品的社會必要勞動時間也隨之發(fā)生變化，因而單位商品的價值量也必然改變。勞動生產(chǎn)率提高意味著單位時間內(nèi)生產(chǎn)的使用價值增多，表現(xiàn)為生產(chǎn)商品的數(shù)量增多，而單位時間內(nèi)創(chuàng)造的價值是不變的，所以單位商品所含價值量減少。反之，則單位商品的價值量增加。因此勞動生產(chǎn)率和價值量的關(guān)系是：單位商品價值量與生產(chǎn)該商品的勞動生產(chǎn)率成反比，與單位商品中所含的勞動量成正比。

　　(3)馬克思關(guān)于勞動和勞動價值理論在國際貿(mào)易和國際經(jīng)濟運行中同樣起作用。從國際角度看，在商品和服務(wù)的國際交換中，國際價格的基礎(chǔ)是國際價值，其價值量是由國際的社會必要勞動量決定的，或者說，是由世界勞動的平均單位來計量的。隨著經(jīng)濟全球化的發(fā)展，尤其是我國加入世貿(mào)組織后，認識這一點具有重要意義。它要求我們根據(jù)世界必要勞動量來考慮我國商品的價值決定問題，降低生產(chǎn)單位商品的勞動時間，提高勞動生產(chǎn)率，從而不斷增強國際競爭力。

　　【思路點撥】 本題考查原理明顯，只不過將其應(yīng)用拓展到了國家與國家之間，其實這不是問題的癥結(jié)，問題的癥結(jié)是分析原理，最后聯(lián)系國家與國家之間的競爭的現(xiàn)實，談其現(xiàn)實意義即可。