第三章 眼與臟腑經(jīng)絡(luò)的關(guān)系

　　一、選擇題

　　( 一) A型題

　　1. 眼與臟腑和全身其他組織器官保持密切聯(lián)系依靠的是:

　　A. 氣血 B. 經(jīng)絡(luò)

　　C. 神經(jīng) D. 先天之精

　　E. 后天之精

　　2. 眼之能夠明視萬(wàn)物, 辨別顏色, 有賴于:

　　A. 腎精充養(yǎng) B. 脾氣溫養(yǎng)

　　C. 肝氣條達(dá) D. 肝血升運(yùn)

　　E. 五臟六腑精氣的滋養(yǎng)

　　3.《審視瑤函》認(rèn)為: 心神在目, 發(fā)為神光, 神光位居于:

　　A. 神水之中 B. 黃仁之中

　　C. 神膏之中 D. 瞳神之中

　　E. 黑睛之中

　　4.《靈樞·經(jīng)脈》說(shuō): 足厥陰肝脈:

　　A. 連目竅 B. 通于目

　　C. 連目系 D. 連睛珠

　　E. 出上竅

　　5. 血液之所以運(yùn)行于眼絡(luò)之中不致外溢, 是有賴于:

　　A. 脾氣的統(tǒng)攝 B. 肝氣的疏泄

　　C. 心氣的推動(dòng) D. 肺氣的宣降

　　E. 腎精的濡養(yǎng)

　　6.《審視瑤函》在論述目?jī)?nèi)神膏的形成時(shí), 認(rèn)為神膏是由:

　　A. 心血上輸于目而成 B. 肝血升運(yùn)于目而成

　　C. 膽中滲潤(rùn)精汁升發(fā)而成 D. 脾輸精氣上凝而成

　　E. 腎精所化生

　　7. 李東垣在《蘭室秘藏》中論述眼與脾的密切關(guān)系時(shí)說(shuō): 脾者, 諸陰之首也, 目者:

　　A. 胃氣之所也 B. 氣血之海也

　　C. 精氣之府也 D. 血脈之宗也

　　E. 肝血之源也

　　8. 因眼與肺氣有著密切的關(guān)系, 故《靈樞·決氣》中說(shuō): 氣脫者:

　　A. 目不明 B. 絡(luò)不暢

　　C. 血不行 D. 腸不通

　　E. 水不利

　　9.《證治準(zhǔn)繩·七竅門》認(rèn)為目?jī)?nèi)所涵神水是由:

　　A. 心血所生 B. 肝血所生

　　C. 津液所生 D. 后天之精所生

　　E. 三焦而發(fā)源

　　10. 在現(xiàn)存古代醫(yī)籍中, 最早記載五輪學(xué)說(shuō)的是:

　　A.《靈樞·大惑論》 B.《諸病源候論》

　　C.《太平圣惠方》 D.《證治準(zhǔn)繩》

　　E.《審視瑤函》

　　11. 兩眥在五輪中稱為:

　　A. 火輪 B. 風(fēng)輪

　　C. 氣輪 D. 血輪

　　E. 水輪

　　12. 黑睛后方與黃仁相鄰, 兩者之間充滿:

　　A. 透明之神膏 B. 透明之神水

　　C. 透明之津液 D. 透明之精氣

　　E. 透明之營(yíng)氣

　　13.“五臟六腑之精氣, 皆上注于目而為之精。精之窠為眼,骨之精為瞳子, 筋之精為黑眼, 血之精為絡(luò), 其窠氣之精為白眼, 肌肉之精為約束, 裹擷筋骨血?dú)庵�精而與脈并為系, 上屬于腦, 后出于項(xiàng)中。”上述論述引自:

　　A.《審視瑤函·內(nèi)外二障論》 B.《素問(wèn)·金匱真言論》

　　C.《太平圣惠方·眼論》 D.《增廣補(bǔ)注黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)》

　　E.《靈樞·大惑論》

　　14. 白睛為眼珠之外壁, 質(zhì)地:

　　A. 透明而堅(jiān)韌 B. 柔軟而有彈性

　　C. 致密而堅(jiān)韌 D. 致密而血供豐富

　　E. 堅(jiān)韌而感覺(jué)靈敏

　　15. 黃仁無(wú)論在生理或病理上與瞳神的關(guān)系遠(yuǎn)較黑睛密切,故將其歸入:

　　A. 肉輪 B. 血輪

　　C. 氣輪 D. 風(fēng)輪

　　E. 水輪

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