4.美育功能是什么?

　　答：主要有兩點：怡情養性、化性起偽。中國古人認為，美育是一種潛移默化的“化育”，而不是一種強制性的“教育”，是通過怡情養性的途徑，使主體在感化中，經過審美，深入“人心”，從而陶冶主體的精神境界，完善自我的人格。

　　怡情養性——美育是通過對人的精神領域進行調節，達到心理平衡、人格的完善，美育的方式是建立在自覺自愿、潛移默化的基礎上的。人的精神領域分成知、情、意三個方面，美育也是從這三個方面入手。審美對人的感化往往使人親和，充滿愛心。美育體現著以道制欲的原則。席勒在《美育書簡》中認為美育可以糾正人的兩個極端，即精野的極端和懈怠的極端，以道制欲有著相似之處。

　　化性起偽——《樂記》把天地的陰陽化生視為宇宙間最大的樂。由此推及到音樂對人的感化，這種以情動人的音樂便是美育。從心理上講，美育乃是養性的一種方式。養性是讓人的感性生命順其自然地得到發展，美育正是通過感性的方式對人的本性進行維護和滋養。荀子以“化性起偽”來解釋人性和文化的生成，從中也體現了美育的功能。“性”是人生來就有的自然本質及其功能：“偽”是在自然本質的基礎上發展起來的精神形態和能力，使人有崇高的精神境界。經過長期的積累和練習，使得人的本惡的獸性變成了人性。

　　5.怎樣理解審美教育的最高目的就是造就審美的人?

　　答：美育是要使人精神上能夠獲得解放和自由，把人從自然物質世界的束縛中解脫出來，上升到精神的理想境界，進入一種順任自然、與天地同體的和諧境界。康德和席勒都認為，美育可以擔當感性與理性之間的橋梁，使人成為在感性和理性方面和諧發展的“完全的人”。

　　美育的目的，還在于培養人、發展人，使人成為身心健康的完美的人。

　　美育著重于使人們審美感受的能力得到訓練，鑒賞水平得到提高和創造力得到培養，最終使人的個性得到全面而充分的發展。

　　美育的最高目的就是要造就一種審美的人。所謂審美的人，就是具備敏銳的審美能力、良好的審美趣味、健康的人生態度、完善的心理結構，豐富的個性魅力，并具有自由的超越精神和熾熱的理想追求的人。審美教育的這一根本目的，在具體實施過程中又可轉化為兩方面的內容：即美的形式的教育與審美理想的教育，前者是審美能力的培養是審美教育的基礎，后者則要求把審美的自由人生境界轉化為受教者自覺的價值追求，體現著美育的根本主旨。

　　6.怎樣理解審美教育對于人生境界的提升作用?

　　答：審美活動是人生實踐的重要組成部分，人們在極其豐富復雜的人生實踐中必然會與世界形成各種各樣的關系，并在心靈上必然會達到不同樣式的生存狀態，生成不同層次的人生境界。審美境界是人生境界中層次比較高的一種，它是一種特殊的人生境界，也就是說審美境界是一種自由的人生境界。

　　審美活動活動不同于其他人類活動的獨特意義在于，它不僅為人構筑起一個意味雋永的精神家園，而且更重要的是它能使人由此而深刻體悟到做人的價值、尊嚴和崇高的使命，從而在人的心里鼓起追尋理想的激情。通過審美，主體的生命得到了陶冶和洗禮，提升和拓展。通過審美，在使主體的精神得到升華的同時也得到重組和塑造，他將以新的姿態重新返回現實并改造現實。

　　因此可認為美育從根本上講就是一種特殊的人生境界教育。審美境界是一種自由的人生境界，而在審美活動中生成的美正是這種自由人生境界的感性顯現。美育將人生境界提升到了一種自由境界的高度。

　　7.簡述席勒的美育觀(席勒對于美育理論的貢獻)。

　　答：1795年，席勒發表《美育書簡》，美育作為一門獨立學科在人類文化史上出現了。在書中，席勒第一次提出了“審美教育”的概念，并對美育的性質、特征和社會作用作了系統的闡述，這是第一部系統的美育著作。席勒認為，審美教育是實現人的自由的唯一途徑，審美活動是自由的，“通過自由去給予自由，這就是審美王國的基本法律”。他還認為“我們為了在經驗中解決政治問題，就必須通過審美教育的途徑。因為正是通過美，人們才可以達到自由。”

　　席勒的美育理論在西方美育思想史占據十分重要的位置，主要體現在以下幾方面：

　　第一，從哲學的高度解釋審美教育不同于其他教育形式的獨特目的，并把審美教育的目的與審美活動的性質內在在統一了起來。他說：“有促進健康的教育，有促進認識的教育，有促進道德的教育，還有促進鑒賞力和美的教育。這最后一種教育的目的在于，培養我們感性和精神力量的整體達到盡可能可諧。”

　　第二，明確揭示了審美教育的價值是完滿人生。

　　第三，回答了完滿人性的方式——人性統一的根據就在于自身。“我們可以說，就其天賦和素質而言，在每一個個體的人的身上都具有純粹理想人的成分，在各種變化中與這種不變的統一體保持和諧，這是它生命的偉大使命。”審美教育的任務就在于要不斷拓展人身上的這種“純粹理想人的成分”。