第十六章中國傳統文化的基本精神

　　這一章出中型題的概率較大，對一些有明確序列的題目一定要充分掌握。

　　第一節中國文化基本精神的涵義

　　1 ，優秀文化傳統實質上是民族文化基本精神的具體表現。

　　2 ，文化精神是相對于文化的具體表現而言的。文化的具體表現包括器物，制度，習慣，思想意識等層面，無不和內在的文化精神相關系。

　　3 ，文化的基本精神屬于觀念形態的范疇。

　　4 ，文化的基本精神是指文化現象中最精微的內在動力和思想基礎，是指導和推動民族文化不斷前進的基本思想和基本觀念。

　　5 ，中國文化基本精神是指中國傳統文化中那些長期受到人們尊崇并成為生活行動的最高指導原則的思想觀念和固有傳統，它們在歷史上起到了推動歷史發展的作用，成為了歷史發展的內在思想源泉。

　　6 ，思想觀念或文化傳統要成為中國文化的基本精神，標準有二：一是具有廣泛的影響，感染熏陶了大多數人民，為他們所認同接受，成為他們基本人生信念和自覺的價值追求;二是有維系民族生存和發展，促進社會進步的積極作用。

　　7 ，民族精神是指導民族延續發展，不斷前進的精粹思想，是民族文化的主導思想。就其性質而言，它是一種偉大的卓越的精神;就其表現形式而言，它是民族文化的優秀傳統。

　　8 ，文化傳統是指受特定文化類型中價值系統的影響，經過長期歷史積淀而逐漸形成的，為全民族大多數人所認同的思想和行為方式上的難以移易的心理和行為習慣。

　　第二節中國文化基本精神的主體內容

　　1 ，中國文化基本精神的主體內容：包括天人合一，以人為本，剛健有為，貴和尚中。

　　2 ，中西文化的基本差異之一就是在人與自然的關系問題上，中國文化比較重視人與自然的和諧統一，主張天與人，天道與人道，天性與人性是相類相通的，可以達到統一;不象西方文化強調人要征服自然，改造自然，求得自己的生存和發展。

　　3 ，天人合一的思想，有一個逐漸演化的過程。作為一種思想觀念，遠在先秦時期就已提出;

　　但作為明確命題，則是由北宋著名哲學家張載最先提出來的。西周時期，主張天是有意志的人格神，天人關系就是神人關系，這是中國古代天人合一思想的萌芽。莊子提出了人與自然在本質上是統一的觀點，有著深刻的合理性;《易傳。文言》提出了著名的“與天地合其德”的精湛的天人合一思想。發展到漢代，董仲舒提出了天人感應論，主張“人副天數”，當然這是牽強附會的謬說;兩宋時期，天人合一思想發展成為占主導地位的社會文化思潮。張載認為，世界的本原是太虛之氣，人與天地萬物都是由氣構成的，氣是天人合一的基礎。實際上是肯定人是自然界的一部分，人與自然界統一于物質性的氣。

　　4 ，天人合一思想的實際是關于人與自然的統一問題，或者說是自然界和精神的統一問題。它充分體現了中國古代思想家對于主客體之間，主觀能動性與客觀規律性之間關系的辯證思考。

　　5 ，天人合一思想對現代社會的深刻啟示：

　　6 ，以人為本，就是指以人為考慮一切問題的根本，就是要在天地人之間，以人為中心;在人與神之間，以人為中心。

　　7 ，中國傳統文化的基調是：人為萬物之靈，天地之間人為貴。

　　8 ，人本思想的社會功能：它不僅有助于人們合理地對待人與神的關系，增強人的主體意識，而且有助于抵制宗教神學。