第七章，中國古代科技：

　　1 ，中醫五大核心理論是：陰陽五行學說，臟象學說，經絡學說，形神學說和天人學說。(簡記：陰天形經臟)

　　2 ，中國古代科技的兩大特征：一是實用性。其中又絕對地以國家的實用為主。二是整體觀，與西方科學注重分析不同，中國傳統科技重整合，重從整體上把握事物，重事物的結構，功能和聯系。

　　3 ，中國近代科技發展遲滯的原因：一是傳統科技思維的局限，輕視理論探討，使科技在經歷一定的發展之后很難躍入新的水平。二是重政輕技，重道輕器等傳統觀念的束縛;三是封建制度的扼制。

　　首先是科技人員社會地位低下;其次是始終沒有形成科技產品的市場機制;再次是統治者為了統治還經常直接限制科技的發展。

　　第八章：中國古代教育：

　　1 ，中國古代教育思想的鮮明特征：一是綜合觀，即大教育觀。把教育看成整個社會大系統中的一個子系統，把個人的道德修養和提高社會道德水平看成是治國安邦的基礎，主張教育一要培養國家所需的各種人才，二要形成良好的社會道德風尚。二是辯證觀，即對立統一觀，強調德育與知識教育要有機結合起來。三是內在觀，即強調啟發主體的內在道德功能和自覺性。

　　第九章：

　　1 ，《詩經》描繪了五個方面的內容：一是周部落的歷史;二是古代田獵，畜牧和農業生產的情景;三是戰爭和徭役的情形;四是控訴統治者對人民的殘酷剝削;五是敘述愛情和婚姻。在整體上表現了“饑者歌其食，勞者歌其事”的寫實傾向，表現了干預人生，反映社會的批判意識。

　　2 ，中國古代文學的文化特征：一是關注現實的理性精神;二是文以載道的教化傳統;三是寫意手法與中和之美。

　　第十章，中國古代史學：

　　1 ，中國古代史學的優良傳統：一是學兼天人，會通古今;二是以古為鏡，經世致用;三是求實直書，書法不隱;四是德識為先，才學并茂。

　　第十一章，中國道德：

　　1 ，中華民族十大傳統美德：一是仁愛孝悌;二是謙和好禮;三是誠信知報;四是精忠愛國;

　　五是克己奉公;六是修己慎獨;七是見利思義;八是勤儉廉正;九是篤實寬厚;十是勇毅力行。(簡記：仁義謙誠忠厚公勤慎勇)

　　2 ，中國人性思想的特點：一是強調人禽之分，突顯人的尊貴;二是人格均等，人人可圣;三是修身養性，向內探求。(可能出論述題)

　　第十四章，哲學：

　　1 ，中國哲學中天人合一觀點有復雜的涵義：第一層是指人是天地生成的，人的生活服從自然界的普遍規律;第二層是指自然界的普遍規律和人類道德的最高原則是一而二，二而一的。

　　2 ，中國古代宇宙的主要觀點：宇宙是至大無外的;宇宙是一個生生不已的大流，即易;宇宙不是一個封閉的系統，而一個開放的，交融互攝，旁通統貫，有機聯系的整體;宇宙不是孤立，靜止，不變不動或機械排列的，而是創進不息，常生常化的。

　　第十五章，文化類型：

　　1 ，中國倫理型文化的積極作用表現在，強調道德面前人人平等，鼓勵人人都加強道德修養;

　　對包括君主在內的統治者也可以形成道德制約和嚴格要求;此外在特定的歷史條件下，還能鼓勵人們自覺地維護正義，忠于國家民族，保持高風亮節。消極作用是：它將倫理關系凝固化，絕對化，在一定程度上成為人身壓迫，精神虐殺的理論之源。(注意：三個積極，一個消極，三個積極是鼓勵修養道德制約維護正義)

　　2 ，中國文化的總的特征是倫理型，此外還有：一是強大的生命力和凝聚力;二是重實際求穩定的農業文化心態，三是以家族為本位的宗法集體主義文化;四是尊君重民相反相成的政治文化;五是擺脫神學獨斷的生活信念;六是重人倫輕自然的學術傾向;七是經學優先并籠罩一切文化領域。(簡記：二力 心態 政治 脫神 宗法 經學 學術)

　　3 ，重實際求穩定的農業文化心態的形成的條件是黃河，長江哺育的中華大地為農業生產提供了極為優越的條件，簡單的生產勞動能夠維系人的生存。這一心態的主要表現：一是重農尚農的社會共識;二是重實際而黜玄想的務實精神;三是安土樂天的生活情趣;四是包含循環與恒久意識的變易觀念。

　　(簡記：農 實 趣 念)

　　4 ，經學傳統對中國文化的影響表現在：一是儒家思想對中國文化各方面的廣泛滲透;二是經學傳統對中國宗教的發展的影響;三是在經學的影響下，科學未能充分獨立，影響了科學的發展。(注意：一是影響各方面 二是影響宗教 三是影響科學)

　　第十六章，基本精神：

　　第十七章，文化價值系統：

　　認真看輔導材料上的簡答題和論述題

　　第十八章，向近代轉變：

　　1 ，康梁創造了“不中不西，即中即西”的文化，這是當時新文化運動的主流，但是屬于特定歷史環境的產物：因為，其一，在甲午戰爭后，資產階級力量太弱，不敢于封建制度徹底決裂，不得不借助于古代文化的舊形式來表達新思想;其二，他們對西方文化的認識膚淺，不得不通過傳統文化來為外來文化找到民族化的表達形式;其三，西學傳播的水平還比較低，西政輸入較少，需要獨創。由于這些原因，當時的新文化，無論在內容還是形式上，都是“托古改制”，沒有完全從封建主義舊文化中脫胎出來。

　　2 ，促使中國傳統文化在不到百年時間內轉變為近代型文化的原因，有的學者主張主要動因是西方文化的沖擊，即“沖擊-反應”論。這種主張是根本錯誤的，因為真正的，根本的原因是近代社會發展的需要，西方文化的沖擊僅是其中一個方面的原因。此外，還有傳統文化的內在活力因素如經世思想等。

　　第十九章，建設新中國文化：

　　1 ，80年代文化熱的特點有三：一是它的現實性，牢牢立足于中國的現實，對文革及57年以來的左傾錯誤進行深刻反思，是在堅持正確的政治方向的前提下進行的具有思想解放意義，能夠產生巨大社會效能，促進兩個文明建設，給改革帶來了強大的思想動力;二是它的廣泛性，是一次全民關注，參與的綜合性研討;三是它的世界性，是把中國置于世界文化的背景之中，把民族意識與全球意識結合起來，把民族精神與時代精神統一起來的研究。(簡記：廣現世)

　　2 ，建設有中國特色社會主義新文化的方針和道路是：古為今用，洋為中用，批判繼承，綜合創新。

　　3 ，建設社會主義新文化的指導原則是：以馬克思主義為指導的，批判繼承歷史傳統而又充分體現時代精神的，立足本國而又面向世界的，這樣一種高度發達的社會主義精神文明。首先，當代中國文化應以馬克思主義作為自己的指導思想和理論基礎。其次，當代中國文化要辯證地處理好古和今即歷史傳統和時代精神的關系;再次，當代中國文化要辯證地處理好“中”與“外”亦即立足本國與面向世界的關系。