簡述我國古代神話神話與傳說的區(qū)別：

　　一。 神話的產(chǎn)生要比傳說早;

　　二。 神話是傳說的故事原型，傳說是神話的社會歷史化;

　　三。 神話具有明顯的非理性的神異色彩，而傳說則內(nèi)含著人間的行為原則。

　　試論我國古代神話對后世文學發(fā)展的影響。

　　一。 神話的藝術(shù)規(guī)則為后世文學的發(fā)展提示了方向。神話所開創(chuàng)的為人生的主題，事實上成為了我國文學發(fā)展的主流。神話富于情感、富于形象、富于想象的特征，也極大地影響著后世文學的發(fā)展。

　　二。 豐富多彩的神話作品，成為后世文學創(chuàng)作取之不盡、用之不竭的題材源泉。如：屈原的楚詞、莊子散文、李白詩歌等;明清小說如《西游記》《封神演義》等。

　　第二章 詩經(jīng)

　　《詩經(jīng)》分為風、雅、頌三類的依據(jù)及其各自的含義是什么?

　　一。 是依據(jù)音樂的不同來分類。

　　二。 “風”是指各地不同的音樂。“雅”是雅正之聲，指周王朝京畿地區(qū)的音樂。雅又分為小雅、大雅，也是緣于音樂的不同。“頌”是宗廟祭祀用的舞曲。

　　簡述《七月》的內(nèi)容梗概。

　　一。《七月》這首詩敘說農(nóng)夫一年四季無休無止的辛苦勞作。

　　二。全詩八章，大體依照春耕、蠶桑、收割、打獵、修繕房屋和年關(guān)祭祀的次第，按月歌唱，平鋪直敘一年四季適應不同節(jié)候的各種勞作，也反映了農(nóng)夫在衣、食、住等方面的情況，有較大的史料價值。

　　試述《詩經(jīng)》最具影響的兩類作品-情愛詩和社會政治詩的內(nèi)容。

　　社會政治詩的內(nèi)容：

　　A.下層人民抨擊政治的詩：

　　一。 表達下層人民對統(tǒng)治者的諷刺和對治國政策的批評，形象生動，情感濃郁。

　　1、 揭露宮闈丑行，如《邶風。新臺》

　　2、 對于貴族統(tǒng)治者的荒淫無恥，人民極度憤慨，予以嚴厲批評，如《鄘風。相鼠》

　　二。 反映當時繁重的徭役給人民帶來苦難，抒發(fā)憤怨情緒。如《邶風。擊鼓》、《王風。君子于役》

　　三。 對剝削現(xiàn)象表示不滿。如《魏風。伐檀》《魏風。碩鼠》

　　B.官吏對政治表達不滿的詩如《邶風。北門》

　　C.抒發(fā)生活郁懣和人生憂傷的詩。如《王風。黍離》

　　D.稱頌執(zhí)政者的詩

　　情愛詩的內(nèi)容：

　　A. 歌詠美麗的愛情，反映出周人生活的一個側(cè)面。如《鄭風。溱洧》寫男女自由表達愛情;《邶風。靜女》詩風溫文典雅。

　　B. 《詩經(jīng)》中還有許多抒寫婚姻生活的詩。如《周南。桃夭》。

　　C. 還有一些詩，在歌唱婚戀愛情的同時，也反映著某些相關(guān)的社會問題。如《鄭風。將仲子》

　　分析《詩經(jīng)》史詩重要篇章的藝術(shù)特色。(即《大雅》五篇史詩的主要內(nèi)容)

　　《大雅》五篇史詩包括：《生民》、《公劉》、《綿》、《皇矣》、《大明》

　　一。 敘述了周人之始祖后稷出世直到武王滅商的一些史跡和傳說。

　　二。 有選擇地描繪具體的事件，從而歌頌先祖的功勛，抒發(fā)了周民對先王的崇敬和愛戴之情。

　　三。 周人史詩還有先祖神話的記述，如《生民》寫始祖后稷的出生。

　　四。 總結(jié)歷史教訓，提出了治國思想，也是周人史詩的主要內(nèi)容。