試論《孟子》文章的主要特點。

　　一。 雄辯色彩

　　A. 把握對方心理，循循誘導，引導對方不知不覺地投入到自己設置的機關中，使對方心悅誠服。

　　B. 氣勢豐沛，是非鮮明，一旦對方被納入，便鋪張揚厲，縱橫恣肆，步步逼近，不給對方辯駁的機會。(例《許行》)

　　二。 善于以典型事例、比喻和寓言說理。

　　典型事例如，《齊恒晉文之事章》齊宣王以羊易牛的事實。

　　比喻如，為了說明“不能”與“不為”，以“挾太山以超北海”、“為長這折枝”。

　　寓言故事，著名的如《梁惠王》“五十步笑百步”、《公孫丑上》“揠苗助長”等。

　　試論《莊子》寓言特色。(即《莊子》的文學特色)

　　一。 奇幻詭的想象，如《逍遙游》

　　二。 人物形象的出神刻畫，如《逍遙游》

　　三。 細膩逼真的描寫。

　　四。 偕趣和譏刺橫生。如《秋水》

　　第四章 屈原和楚詞

　　簡述《九歌》藝術表現的特點。

　　一。 屈原在《九歌》中既寫出了神的靈異，更寫出了神的“人性”，神性和人性統一在一起。如《湘君》、《湘夫人》，表現湘水之神相互愛慕追求卻終于不遇的波折變化的心境。抒寫神與神之間、神與人之間的戀愛故事，使祭神歌曲帶有儂儂的人間情味。

　　二。 敘寫神靈的活動和神靈的情感，描繪神靈的環境和氣氛，是一種清新幽眇的境界。

　　簡述《招魂》的藝術特色。

　　一。 結構精密完美。依據方位和事物層層鋪敘渲染的表現方式。

　　二。 長于鋪排描摹，例如它寫四方的恐怖，羅列眾多可怕的事物，還描繪出它們可怕的形象。

　　試敘楚辭產生的相關要素。

　　一。 與楚聲、楚歌有直接聯系。楚辭即使不能歌唱，也要用“楚聲”來誦讀。楚辭的許多詩篇都有“亂”辭，它們都是樂曲的組成部分，更表明楚詞與楚樂有親密關系。

　　二。 楚辭的產生與楚國民間“巫歌”關系密切。宗教的歌舞，對楚辭有幾個方面的直接影響：

　　1.《九歌》就是在民間祭神樂歌的基礎上加工而成的。

　　2.祭神儀式中，巫師裝扮成不同的神祗，載歌載舞，就像戲劇一樣。這樣神秘浪漫而具有故事性的歌舞，對楚辭的構思和表現都有影響。如《離騷》寫惡咸降神。

　　3.民間祭神巫歌，富有神奇的想象或幻想，孕育著豐富的神話故事，這些都成為楚辭的養料和特征。如《九歌》中的神鬼，《離騷》中的天界。

　　三。 楚辭中充滿著楚地風物的描寫，使用著道地的楚地方言等。

　　四。 楚辭是在南北文化交流的新的時代環境下，誕生于楚國的地域特色鮮明的新詩體。

　　以上種種，說明楚辭確乎是楚文化的產物，帶有濃厚的地域色彩。

　　試論楚辭的文體特點。

　　一。 從詩風言，鋪排夸飾，想象豐富，是楚辭的共同特征。如《離騷》充滿奇幻不拘的想象，抒發真情層進反覆。

　　二。 從體式言，楚辭較之《詩經》，篇幅極大增長，句式也有四言為主變為長短不拘，參差錯落。

　　三。 就語言說，楚辭多用楚語楚聲，楚地的方言詞語大量涌現，另外，“兮”字、“些”字作為虛詞嘆語成為楚辭的一個鮮明標志。

　　試論《離騷》的思想內容。

　　一。“美政”理想和深沉的愛國情感。屈原向往“前圣”治國君明臣賢、君臣和諧的境界，提出“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗”的具體治國方略。

　　二。追求理想九死不悔的堅韌品和疾惡如仇的批判精神。貴族大臣群起而攻，迫害屈原，但屈原仁不放棄他的政治理想而苦苦追求，《離騷》寫他上天入地，尋求出路，就是他追求理想實現的形象描繪。批判精神在于他堅定不移地追求光明理想的同時，也直接揭批黑暗、指斥奸佞。