(一)

　　法的起源與未來(lái)法的起源

　　主要是指原始社會(huì)中人類的社會(huì)組織和行為規(guī)則有什么特征;在什么條件下產(chǎn)生了法;法與原始社會(huì)的習(xí)慣有什么區(qū)別等問(wèn)題。

　　法是以社會(huì)為基礎(chǔ)的，法的產(chǎn)生和發(fā)展是多種社會(huì)因素相互作用的產(chǎn)物，但這些因素又是在經(jīng)濟(jì)因素最終起決定作用的條件下相互作用而產(chǎn)生的。也就是說(shuō)，法是商品生產(chǎn)和交換的產(chǎn)物。

　　除了以上講的經(jīng)濟(jì)根源外，法的產(chǎn)生也是當(dāng)時(shí)階級(jí)劃分、階級(jí)斗爭(zhēng)的結(jié)果，隨著社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展，社會(huì)分工以及生產(chǎn)與交換發(fā)展的同時(shí)，社會(huì)也出現(xiàn)了私有制、國(guó)家與階級(jí)。從此也就產(chǎn)生了奴隸與奴隸主的劃分以及兩者之間的斗爭(zhēng)。作為統(tǒng)治階級(jí)的奴隸主，利用國(guó)家和法律來(lái)維護(hù)自己的統(tǒng)治，這是法律產(chǎn)生的階級(jí)與政治根源。

　　再有，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)公共事務(wù)也比以往原始社會(huì)愈益復(fù)雜和增多。為了處理這些事務(wù)，原始社會(huì)中的極為簡(jiǎn)單的習(xí)慣已不再適應(yīng)，因而就需要一種新的行為規(guī)則，即法律。還有，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人的獨(dú)立意識(shí)的成長(zhǎng)也促進(jìn)了法的產(chǎn)生。總之，法的產(chǎn)生，除了經(jīng)濟(jì)、階級(jí)根源外，還有其他人文、地理等因素的影響。因此，世界上不同的原始社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)殡A級(jí)社會(huì)的具體形式必然存在差別。

　　(二)

　　1、法的產(chǎn)生的共同規(guī)律雖然不同的原始社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)殡A級(jí)社會(huì)的具體形式各有特點(diǎn)，但法的產(chǎn)生存在著一些共同規(guī)律。

　　首先，對(duì)人們行為的個(gè)別調(diào)整逐步發(fā)展成為規(guī)范性調(diào)整，即不是對(duì)特定人、特定事的調(diào)整，而是對(duì)一般人、一般事的調(diào)整。其次，法的產(chǎn)生經(jīng)歷了由習(xí)慣演變?yōu)榱?xí)慣法，再發(fā)展成為成文法的過(guò)程。再次，法律、道德和宗教規(guī)范混為一體，逐漸分化為各個(gè)相對(duì)獨(dú)立的、不同的社會(huì)規(guī)范。

　　2、階級(jí)社會(huì)的法與原始社會(huì)習(xí)慣的主要區(qū)別是：首先，階級(jí)對(duì)立社會(huì)的法代表統(tǒng)治階級(jí)意志，原始社會(huì)的習(xí)慣代表該社會(huì)全體成員的利益。其次，法由國(guó)家制定或認(rèn)可，并由國(guó)家強(qiáng)制力保證其執(zhí)行。原始社會(huì)習(xí)慣一般是自發(fā)形成的。它雖然有強(qiáng)制力，但在性質(zhì)和形式上與法律的強(qiáng)制性不同。再次，法的內(nèi)容，一般地說(shuō)，是原始社會(huì)習(xí)慣中不可能有的。當(dāng)然，最初出現(xiàn)的法的內(nèi)容中包含餓與原始社會(huì)習(xí)慣類似的內(nèi)容(如同態(tài)復(fù)仇等)。又次，法適用于國(guó)家權(quán)力管轄范圍內(nèi)所有居民，原始社會(huì)習(xí)慣僅適用于同一氏族或部落，即相同血緣關(guān)系成員，不以地域?yàn)閯澐謽?biāo)準(zhǔn)。

　　(三)

　　我國(guó)法理學(xué)對(duì)法的歷史發(fā)展，一般都根據(jù)馬克思主義關(guān)于歷史唯物論——-社會(huì)發(fā)展史的理論，劃分為不同社會(huì)形態(tài)的法：奴隸制社會(huì)的法、封建制社會(huì)的法、資本主義社會(huì)的法以及社會(huì)主義社會(huì)的法，折中以四種社會(huì)形態(tài)為標(biāo)準(zhǔn)的劃分，統(tǒng)稱為法的歷史類型。

　　(四)

　　法的借鑒于吸收之所以成為法的歷史發(fā)展的一個(gè)共同規(guī)律，主要理論根據(jù)可以參見(jiàn)我國(guó)現(xiàn)有法理學(xué)教材在這一問(wèn)題上一般提出的一些論證：

　　1、人類物質(zhì)生產(chǎn)的歷史延續(xù)性;

　　2、法的相對(duì)獨(dú)立性;

　　3、法作為人類文明成果的共同性;

　　4、法的歷史發(fā)展事實(shí)的證明。

　　(五)

　　當(dāng)代中國(guó)法的現(xiàn)代化的目標(biāo)——建立有中國(guó)特色的社會(huì)主義法治國(guó)家㈥、法的發(fā)展過(guò)程的一個(gè)共同規(guī)律是：在創(chuàng)制本國(guó)法律時(shí)，主要依據(jù)本國(guó)國(guó)情與經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)也要借鑒與吸收外國(guó)或其他地區(qū)法律中對(duì)本國(guó)有用的因素。這種借鑒與吸收是我國(guó)近20年來(lái)立法所強(qiáng)調(diào)的一個(gè)重要原則。

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