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第五節(jié) 社會有機系統(tǒng)的演化

　　一、社會的整體運動

　　生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾,經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾,是社會有機系統(tǒng)內(nèi)的基本矛盾。社會有機系統(tǒng)克服自身矛盾的過程，也就是系統(tǒng)對其組成部分的整合過程。社會有機系統(tǒng)演化發(fā)展的最終動力在于社會生產(chǎn)力的發(fā)展。社會生產(chǎn)力發(fā)展的水平標志著人類社會與自然界矛盾的克服的程度,亦即人類社會向自然界開放的程度。作為人類與自然矛盾之解決手段的社會生產(chǎn)力,對于整個社會有機系統(tǒng)的演進發(fā)展具有決定性的作用。這使得社會的運動表現(xiàn)出一種整體性的特征。

　　二、社會形態(tài)的演進

　　社會形態(tài)是同生產(chǎn)力發(fā)展的一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一體。社會形態(tài)是標志人類社會不同質(zhì)態(tài)的范疇,它被用來表征社會有機系統(tǒng)的特定發(fā)展階段的存在，以便能夠更為具體地把握社會有機系統(tǒng)演進發(fā)展的規(guī)律。

　　社會的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系,經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運動就是社會形態(tài)的演進過程,它表現(xiàn)為一個質(zhì)變和量變交替進行的過程。

　　社會有機系統(tǒng)的質(zhì)變與量變的交替進行，使得這一演進過程表現(xiàn)出一種節(jié)奏性或階段性。這一更替的實質(zhì)即是為了克服處于計劃狀態(tài)的社會基本矛盾而對于社會有機系統(tǒng)的基本結(jié)構(gòu)的改變,從而也就是整個社會有機系統(tǒng)的整體運動方式的改變。

　　人類歷史經(jīng)歷了原始社會,奴隸社會,封建社會，資本主義社會，社會主義社會等五種基本形態(tài)。這五種基本社會形態(tài)的依次更替,即為社會有機系統(tǒng)演進的歷史。

　　三、社會有機系統(tǒng)的演進是一個自然歷史過程

　　人類社會是一個超自組織系統(tǒng)。它的超自組織性主要體現(xiàn)在人類的活動是一種自覺的活動,即有意識,有目的的活動。歷史就意味著發(fā)展,意味著歷史主體具有對歷史過程的自覺。社會有機系統(tǒng)的演進是一個合目的的過程,也即是說社會有機系統(tǒng)的演進是一個歷史過程。同時,人類活動與自然界的運動具有同一性或類似性。因而人類社會的存在與發(fā)展也就是一種類自然過程。不同的是,人類社會的演進是自覺的，有意識的,有目的的自然過程，即歷史的自然過程。這樣一個過程,一方面服從于人的目的性,另一方面又服從客觀現(xiàn)實世界的規(guī)律,因而是一個合目的性與合規(guī)律性相統(tǒng)一的過程,亦即一個自然歷史過程。

　　四、社會有機系統(tǒng)演進過程的統(tǒng)一性和多樣性

　　社會有機系統(tǒng)演進的最終動力和根據(jù)在于生產(chǎn)力的發(fā)展。亦即在特定的生產(chǎn)力水平上,只能夠建立特定的社會交往制度，構(gòu)成特定的社會形態(tài)。這是社會有機系統(tǒng)演進的根本規(guī)律。各種社會形態(tài)具有一種不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀必然性,這便是各民族的社會演進具有統(tǒng)一性的基本依據(jù)。

　　社會形態(tài)演進的一般規(guī)律或統(tǒng)一性并不能完全地決定每一社會演進的全部狀況。社會演進過程存在著差異性或多樣性的表現(xiàn)。所有這些差異性，都使得整個人類社會的演進呈現(xiàn)出極為復雜的面貌。

　　生產(chǎn)力發(fā)展的狀況決定了社會有機系統(tǒng)演化的一般過程，同時也決定了世界上個民族走向世界歷史的進程。所謂世界歷史,是指這樣一種人類歷史,即在世界范圍內(nèi)各個民族之間的交往達到相當妗母的程度,從而各民族之間有著極為深入而廣泛的相互影響,使得任何一個民族都不能脫離國際社會而獨自孤立地存在和發(fā)展。各民族之走向世界歷史是人類社會有機系統(tǒng)演進到高級形態(tài)的必然表現(xiàn)。

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