點(diǎn)擊查看：2021年自學(xué)考試《社會(huì)學(xué)概論》章節(jié)考點(diǎn)匯總

第三章

　　第一節(jié) 什么是社會(huì)

　　一、社會(huì)的涵義與特征(識(shí)記、領(lǐng)會(huì))

　　(一)社會(huì)的涵義(04.4名詞解釋37)

　　社會(huì)是以一定物質(zhì)資料生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ)的人類生活共同體。

　　(二)社會(huì)的基本特征(06.4.32/02.4.36多選)

　　社會(huì)以人為主體，人是社會(huì)關(guān)系系統(tǒng)最基本的要去，是社會(huì)生活的開拓者。

　　社會(huì)以人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ)，人是特殊的自然，沒有物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)，就不會(huì)有人，更不會(huì)有人的社會(huì)。

　　③社會(huì)以人與人的交往為紐帶，社會(huì)的要素很多，但需要經(jīng)過人與人的交互作用才能相互聯(lián)系，成為一個(gè)系統(tǒng)。

　　④社會(huì)來源于自然又不同于自然，社會(huì)是自然的一部分，但又超越了自然狀態(tài)，是特殊的自然。

　　二、社會(huì)唯名論和社會(huì)唯實(shí)論(了解)

　　三、馬克思主義社會(huì)觀(領(lǐng)會(huì)、應(yīng)用)

　　(一)社會(huì)是人們交互作用的產(chǎn)物

　　馬克思主義揭示了社會(huì)的本質(zhì)。馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)是人類生活的共同體。第一，人是社會(huì)的主體，但社會(huì)不是單個(gè)人的堆積或簡單相加，它是人們之間的聯(lián)系或關(guān)系，是人們交往的產(chǎn)物，是全部社會(huì)關(guān)系的總和;第二，人們的交往首先是在生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)中發(fā)生的經(jīng)濟(jì)交往，因此，人們之間最基本的、決定其他一切關(guān)系的社會(huì)關(guān)系是生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系是社會(huì)的基礎(chǔ)和本質(zhì)。

　　(二)勞動(dòng)是理解全部社會(huì)發(fā)展史的鑰匙

　　所謂勞動(dòng)，是指人用來實(shí)現(xiàn)人和自然之間的物質(zhì)交換(精神)的一般人類勞動(dòng)生產(chǎn)活動(dòng)。勞動(dòng)是一種永恒的自然條件，是社會(huì)生產(chǎn)力的特殊表現(xiàn)形式，它創(chuàng)造了人，也創(chuàng)造了社會(huì)。

　　1.勞動(dòng)是使人類從自然界中分化出來的決定力量。

　　2.勞動(dòng)在改變自然的同進(jìn)，也改變了人類自己。

　　3.勞動(dòng)是社會(huì)向自然吸取物質(zhì)資料、創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富、滿足人類社會(huì)生存和發(fā)展需要的唯一的一種途徑。

　　4.勞動(dòng)是全部社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。

　　(三)需要是人們社會(huì)行為的動(dòng)力。

　　馬克思主義認(rèn)為，需要是人的本性。正是人的這種需要，構(gòu)成了人們行為的動(dòng)力，是人的活動(dòng)的積極的動(dòng)力源泉。人的行為動(dòng)力不是直接來源于生理需求和本能，而是來源于需要的活動(dòng)。人的需要和人的勞動(dòng)實(shí)踐相結(jié)合，相輔相成，推動(dòng)著社會(huì)的生產(chǎn)和發(fā)展。

　　馬克思主義同時(shí)認(rèn)為，人的需要是相對(duì)的、有層次的、不斷發(fā)展的。恩格斯把人們的需要分為三章：對(duì)生存資料的需要、對(duì)享受資料的需要和對(duì)發(fā)展資料的需要。

　　(四)人類社會(huì)發(fā)展是一個(gè)自然歷史過程

　　人類社會(huì)同自然界一樣，它的存在、發(fā)展和更替，是一種不以人的意志為轉(zhuǎn)移的、必然 的、合乎規(guī)律的客觀發(fā)展過程。其涵義有：

　　第一，人類社會(huì)同自然界一樣，是獨(dú)立于人們意志之外的客觀實(shí)在。

　　第二，人類社會(huì)同自然界一樣，不是凝固不變的，而是不斷運(yùn)動(dòng)發(fā)展。

　　第三，人類社會(huì)的發(fā)展是一種復(fù)雜的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過程。

　　(五)馬克思主義社會(huì)觀是科學(xué)社會(huì)觀

　　迄今為止，只有馬克思主義社會(huì)觀才是科學(xué)的社會(huì)觀，其原因有：(1)馬克思主義社會(huì)觀消除了以往的歷史理論的主要缺陷。(2)馬克思以前的歷史學(xué)和社會(huì)學(xué)至多是積累了片斷收集來的未加分析的事實(shí)，描述了歷史過程中的個(gè)別方面。馬克思則指出了對(duì)各種社會(huì)形態(tài)產(chǎn)生、發(fā)展和衰落過程進(jìn)行全面的周密的分析。(3)馬克思指出了以科學(xué)態(tài)度研究歷史的途徑。

　　馬克思主義社會(huì)觀是完整的科學(xué)體系，是任何其它社會(huì)觀無法比擬的。當(dāng)然，馬克思主義社會(huì)觀還需要在社會(huì)實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展的，是發(fā)展的、開放的思想體系，而不是封閉的、僵化的。

　　第二節(jié) 社會(huì)結(jié)構(gòu)

　　一、個(gè)人與社會(huì)

　　社會(huì)是個(gè)人以角色的名義與他人互動(dòng)構(gòu)成的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，這種關(guān)系網(wǎng)絡(luò)就是人與社會(huì)的全部關(guān)系，表現(xiàn)為相互聯(lián)系的具有層次性的四個(gè)體系。

　　(一)角色人格體系(06.4.37名詞解釋)

　　角色包括職位和由職位發(fā)生的權(quán)利義務(wù)以及行為規(guī)范、行為方式的總和，是由個(gè)人與社會(huì)的結(jié)合而產(chǎn)生出來而且比個(gè)人更具體的概念。現(xiàn)實(shí)生活中，個(gè)人以角色的名義與他人發(fā)生關(guān)系，角色時(shí)個(gè)人與社會(huì)的結(jié)合點(diǎn)，是社會(huì)網(wǎng)絡(luò)最小的紐結(jié)。

　　角色中的職位是非人格化的社會(huì)規(guī)定，而角色扮演是人格化的。人格包括價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、能力和氣質(zhì)三種要素，它給角色以個(gè)性活力。

　　(二)價(jià)值規(guī)范體系

　　價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是人格的三要素之一，包含在角色人格體系之中。價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是指主體對(duì)客體的有用性以及用處大小的判斷，是角色人格體系的核心要素。規(guī)范就是標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)則和模式，如道德規(guī)范、技術(shù)規(guī)范等。

　　(三)全體制度體系

　　為了角色行為的有序性，人們?cè)O(shè)置了權(quán)力。權(quán)力是在社會(huì)關(guān)系和社會(huì)行為中以威脅或懲罰的方式強(qiáng)制他人貫徹實(shí)現(xiàn)自己意志的能力。權(quán)力設(shè)置和維持秩序的功能是通過制度實(shí)現(xiàn)的。

　　(四)行為交換體系

　　個(gè)人以角色的名義與他人或群體建立關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的內(nèi)在依據(jù)，是為了滿足個(gè)人生存與發(fā)展的需求。人的行為是需求滿足的角色表現(xiàn)。人的行為如何滿足需求呢?行為通過交換才能滿足需求。交換式經(jīng)濟(jì)學(xué)家的術(shù)語，美國社會(huì)學(xué)家布勞將人的一切關(guān)系都視為交換關(guān)系進(jìn)行了分析。交換與分工相連，分工與權(quán)力相關(guān)。交換、分工與權(quán)力編織著一個(gè)不斷增長并貫穿整個(gè)社會(huì)過程的網(wǎng)絡(luò)。

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