11、臨終關懷的倫理意義表現在

　　A、它有利于建立和諧社會

　　B、它體現生命神圣、質量和價值的統一

　　C、它理解臨終病人的需求

　　D、它維護臨終病人的生命尊嚴

　　E、它同情和關心臨終病人的家屬

　　12、我國對克隆技術是否應該用于人類的立場是

　　A、允許治療性克隆，不允許生殖性克隆

　　B、不允許治療性克隆，允許堆措件克隆

　　C、允許一切克隆

　　D、不允許一切克隆

　　E、以上都不是

　　13、基因診斷及治療的倫理應除外

　　A、尊重病人的原則

　　B、知情同意的原則

　　C、有益于病人的原則

　　D、保守秘密的原則

　　E、創新至上的原則

　　14、1986年國際移植學會發布的“分配尸體器官的準則”不包含的內容是

　　A、將所收集的捐贈器官給以最佳利用

　　B、依醫學標準將器官給予最適合移植的病人

　　C、必須經由國家或地區的器官分配網分配器官

　　D、參與移植的醫生不應從事該類宣傳

　　E、不可付錢給捐贈者。但補償其因手術和住院等所付出的開支和損失是可以的

　　15、1986年國際移植學會發布的“活體捐贈腎臟的準則”不包含的內容是

　　A、只有在找不到合適的尸體器官及有血緣關系的捐贈者時，才可接受無血緣關系者的捐贈

　　B、確認捐贈者出于利他動機及他自己真正知情同意，而且他得到有效保證：若切除后發生任何問題，自己均會得到援助

　　C、不能為了個人利益面向無血緣關系者發出懇求或利誘

　　D、捐贈者應已達到法定年齡

　　E、成立全國器官分配網，以作出公平合適的分配

　　16、器官移植引發的倫理問題應除外

　　A、器官移植成功后如何保持病人的較長生存時間

　　B、活體器官移植價值的利弊爭論

　　C、尸體器官收集面臨傳統道德觀念束縛

　　D、可供移植器官如何公正分配

　　E、器官移植涉及到醫療衛生資源合理配置

　　17、人類輔助生殖技術帶來的倫理問題應除外

　　A、人類輔助生殖技術所生的孩子，其眾多父母如何定位

　　B、代孕技術可否允許使用

　　C、精子、卵子、胚胎可否商品化

　　D、有嚴重遺傳病的新生兒可否實施安樂死

　　E、非婚單身女性可否使用相應技術生育孩子

　　18、對患有不治之癥且瀕臨死亡而又極度痛苦的病人，停止采用人工干預方式搶救而縮短病人痛苦的死亡過程，稱為

　　A、醫師助死

　　B、積極安樂死

　　C、消極安樂死

　　D、自愿安樂死

　　E、非自愿安樂死

　　19、反對安樂死的下述理由中，最有可能得不到倫理支持的是

　　A、安樂死是變相殺人，與醫務人員救死扶傷的神圣職責背道而馳

　　B、死生有命，個人不能自作主張

　　C、醫生不可殺人

　　D、人有生的權利，任何時候都不能主動促死，否則有違人道

　　E、不可逆病情診斷難以把握，而且由此會使病人失去自愈等機會

　　20、主動安樂死與被動安樂死的區別在于

　　A、前者是安樂死對象主動要求;后者是其被動要求

　　B、前者是安樂死對象的家屬主動要求，后者是其被動要求

　　C、前者是負責醫生主動要求;后者是其被動要求

　　D、前者是醫生采取促死手段使安樂死對象安然死去;后者是醫生停止搶救甚至放棄一切治療，任安樂死對象自然死去

　　E、前者是安樂死對象自己采取促死手段致死;后者是其自己停止一切治療，被動等死

掃描/長按二維碼可幫助考試通關

下載2套仿真內部資料

下載10頁精華點題講義

下載醫師筆試歷年真題

了解2018醫師最新資訊

執業醫師萬題庫下載丨微信搜"萬題庫執業醫師考試"

　　相關推薦：

　　萬題庫：公衛助理醫師考試真題每日一練匯總

　　2018年公衛助理醫師《流行病學》基礎試題匯總

　　2018公衛助理醫師《營養與食品衛生學》習題匯總