《孫子兵法》又稱《孫武兵法》、《吳孫子兵法》、《孫子兵書》《孫武兵書》等，是中國(guó)現(xiàn)存最早的兵書，也是世界上最早的軍事著作，被譽(yù)為“兵學(xué)圣典”。處處表現(xiàn)了道家與兵家的哲學(xué)。共有六千字左右，一共十三篇，三十六計(jì)。《孫子兵法》是中國(guó)古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其內(nèi)容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴(yán)謹(jǐn)，是古代軍事思想精華的集中體現(xiàn)。作者為春秋時(shí)祖籍齊國(guó)樂(lè)安的吳國(guó)將軍孫武。以下為孫子兵法中的部分名言：
兵者，國(guó)之大事也。死生之地，存亡之道，不可不察也。
勢(shì)者，因利而制權(quán)也。
兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近。
攻其不備，出其不意。
未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也。多算勝，少算不勝。
故不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也。
兵貴勝，不貴久。
不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。
上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。
知彼知己，百戰(zhàn)不殆。
先為不可勝，以待敵之可勝。
善守者，藏于九地之下;善攻者，動(dòng)于九天之上。故能自保而全勝。
古之所謂善戰(zhàn)者，勝于易勝也。故善戰(zhàn)者之勝也，無(wú)奇勝，無(wú)智名，無(wú)勇功。
勝兵先勝而后求戰(zhàn)，敗兵先戰(zhàn)而后求勝。
勝兵若以鎰稱銖，敗兵若以銖稱鎰。
凡治眾如治寡，分?jǐn)?shù)是也;斗眾如斗寡，形名是也;三軍之眾，可使畢受敵而無(wú)敗者，奇正是也;兵之所加，如以碫投卵者，虛實(shí)是也。
凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。
善戰(zhàn)者，其勢(shì)險(xiǎn)，其節(jié)短。
善戰(zhàn)者，求之于勢(shì)，不責(zé)于人，故能擇人而任勢(shì)。
善戰(zhàn)人之勢(shì)，如轉(zhuǎn)圓石于千仞之山者，勢(shì)也。
善戰(zhàn)者，致人而不致于人。
故形人而我無(wú)形，則我專而敵分。
寡者，備人者也;眾者，使人備己者也。
知戰(zhàn)之地，知戰(zhàn)之日，則可千里而戰(zhàn);不知戰(zhàn)地，不知戰(zhàn)日，則左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前。
策之而知得失之計(jì)，作之而知?jiǎng)屿o之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之處。
形兵之極，至于無(wú)形。
故其戰(zhàn)勝不復(fù)，而應(yīng)形于無(wú)窮。
兵無(wú)成勢(shì)，無(wú)恒形。能因敵變化而取勝者，謂之神。
先知迂直之計(jì)者勝，此軍爭(zhēng)之法也。
善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸。
途有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭(zhēng)，君命有所不受。
智者之慮，必雜于利害。雜于利，而務(wù)可信也;雜于害，而患可解也。
無(wú)恃其不來(lái)，恃吾有以待也;無(wú)恃其不攻，恃吾有所不可攻也。
兵非多益，惟無(wú)武進(jìn)，足以并力、料敵、取人而已。
知彼知己，勝乃不殆;知天知地，勝乃可全。
合于利而動(dòng)，不合于利而止。
將軍之事，靜以幽，正以治。
投之亡地然后存，陷之死地然后生。
踐墨隨敵，以決戰(zhàn)事。
始如處女，敵人開戶;后如脫兔，敵不及拒。
非利不動(dòng)，非得不用，非危不戰(zhàn)。
主不可以怒而興軍，將不可以慍而致戰(zhàn)。
三十六計(jì)，走為上計(jì)。
【例】以下名言不屬于孫子兵法的是( )。
A.不戰(zhàn)而屈人之兵 B.三十六計(jì)，走為上計(jì)
C.三人行，必有我?guī)?D.知己知彼，百戰(zhàn)不殆
【答案】C。解析：“三人行，必有我?guī)煛背鲎浴墩撜Z(yǔ)·述而》。原文是：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！币馑际牵喝齻�(gè)人同行，其中必定有我的老師。我選擇他善的方面向他學(xué)習(xí)，看到他不善的方面就對(duì)照自己改正自己的缺點(diǎn)。其余選項(xiàng)內(nèi)容都出自孫子兵法。故正確答案為C項(xiàng)。
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