中華傳統美德蘊含著豐富的思想道德資源，是中華文化的精髓，也是涵養社會主義核心價值觀的重要源泉。當前，認真踐行中華傳統美德，深入挖掘和闡發其中的思想道德資源，以文化人，以德育人，是我們在培育和弘揚社會主義核心價值觀過程中應當努力做好的一件大事。這里談談中華傳統美德中“循序漸進”與“為而不爭”的思想。

　　中華傳統美德之中，有一種可貴的思想，叫做循序漸進。這一思想發端于《老子》。《老子》中說：“合抱之木，生于毫末;九層之臺，起于累 土;千里之行，始于足下。……慎終如始，則無敗事。”這段話是說，世間萬事萬物皆有一個發生、發展的演進過程，我們無論做任何一件事情都不可能一蹴而就， 只有始終如一地保持兢兢業業的態度，而不是虎頭蛇尾，才能立于不敗之地。孔子主張的“學而時習之”“溫故而知新”，講的也是這個道理。荀子集諸家之說而加 以改造，乃化為己說：“不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。……鍥而不舍，金石可鏤。”發展到南宋，再經朱熹的創造性總結，遂成“循序而漸進” 的至理名言。

　　為而不爭，是蘊含于中華傳統美德之中的又一可貴思想。若究其淵源，這一思想同樣可以追溯至《老子》。《老子》最后一章說：“圣人不積， 既以為人己愈有，既以與人己愈多。天之道，利而不害;人之道，為而不爭。”這里說的“不爭”，以“為”作前提。所謂“為”，有兩層含義，第一層是“為人” “與人”，即有利他人、給予他人;第二層則是該書二十二章所言四個“不自”，即“不自見”“不自是”“不自伐”“不自矜”。也就是說，人生在世，既要做有 利于他人的事，也要把自己應當做的事情先做好，這才叫做“為而不爭”。孔子也主張“君子無所爭”，只是講法略異于老子，說的是“矜而不爭”。也就是說，不 爭的前提是“矜”。同一個“矜”字，老子作夸飾、尊大用，主張“不自矜”，孔子則作莊敬持己用，雖講法各異，但皆從嚴格律己出發。唯其如此，也就有了孔子 的“己欲立而立人，己欲達而達人”“己所不欲，勿施于人”。也正是弘揚先賢思想，孟子才會主張：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”

　　古往今來，循序漸進、為而不爭的思想有若春雨潤物，融入中華民族的精神世界，滋養了一代又一代先人。然而近些年來，這樣的思想被一些人 漸漸淡忘了，急功近利、追逐金錢的壞習氣蔓延滋長、無孔不入。結果，許多人對無序競爭、損人利己之事，不以為恥，反以為榮。更有甚者，為了謀求一己私利， 竟然踐踏道德底線，損害國家、民族利益，弄虛作假，傷天害理。長此以往，勢必導致民族道德素質下降。

　　凝聚人心、扶正風氣，這是中國學人數千年一以貫之的社會責任意識。北宋范仲淹倡導的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，張載執著追求 的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”，早成曠世箴言，不脛而走。清代學者顧炎武著《日知錄》，用整整一卷篇幅集中探討歷代社會的人 心風俗問題，發出了“保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳矣”的吶喊。晚近學人據以歸納，遂以“天下興亡，匹夫有責”的時代強音而融入中華民族的愛國主義傳統 之中。見賢思齊，亡羊補牢。從當前社會風氣的實際出發，學人似有必要多講講循序漸進、為而不爭的道理，多談談中華傳統美德中的可貴思想。只要我們腳踏實 地、堅持不懈，經過較長一段時期努力，定然能使中華傳統美德深入人心、蔚成新風。

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