11月16日， 新華社兩名記者在河北灤平縣小營鄉發現排污及涉嫌大規模毀林，調查時相機被搶奪，記者遭到謾罵毆打并被扣留， 在鄉領導幫助下才離開， 當地公安已介入處理。有的人 在這條新聞后面跟帖說：“打得好!” 有的則說： “要錢要多了吧?”

　　11月16日， 甘肅臨洮縣副縣長楊東平因心源性猝死。有人在這條新聞后面跟帖說：“今晚無論得加個菜，喝兩口。”有的則說：“副縣長實權很大，撈的只多不少。”

　　11月14日， 中國醫療隊赴西非抗擊埃博拉病毒，在首都國際機場與家屬灑淚分別。在這樣的一組新聞圖片后面有人跟帖說：“在非洲工作，國家能虧得了他們的工資?一個月工資都得幾十萬。……這個穩賺的買賣太值了。他們就是為了利益才去的，無利不起早。”

　　這些聲音當然不是主流 ，但寫在那里，讓旁觀者觸目驚心，讓當事人及其親屬感到寒心。

　　在有的人看來， 記者正當履行職責被打活該，所以“打得好”。那么是不是所有人被打都是“打得好”呢?恐怕也不是。比如下此評語的人，自己或自己的親友走在大街上被人毆打一通，難道也是“打得好”嗎?“物傷其類”該是人的基本情感。一個人死了，雖不過是如陶淵明所說“親戚或余悲，他人亦已歌”，但為他人之死而歌，總是少有。為什么只要一遇到有官員之死，哪怕是出于身體原因而猝死，就有非“喝兩口”不可的快感呢?或許，在跟帖者的心中，官員已被抽象成一個只有單一顏色的概念，而不是一個個具體的人。

　　懷疑是人類可貴的精神活動， 發端于獨立思考。但如果懷疑變成了“懷疑一切”，那么就和“相信一切”一樣，成為一種簡單片面的思維，等于取消了思考本身。生活在世間的人們，大多數是平凡的，但我們能因為自己平凡，就不肯承認甚至否認崇高的存在嗎?魯迅說過，我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人。難道這樣的人都是虛構的嗎?一個人信奉“無利不起早”的觀念自無不可，也不妨用以指導自己的行動，但不要認為這是衡量世間一切人事的唯一標尺，更不要用這個標尺對別人量來量去。

　　對記者被打說 “打得好”、 猜測記者被打是因為“要錢要多了”的人，對一個副縣長猝死說“副縣長實權很大，撈的只多不少”的人，對赴西非抗擊埃博拉病毒的中國醫療隊說“一個月工資都得幾十萬”的人，想必對法治也是點過頭、舉過手的。但法治，是不是要禁止毆打行為，把打人者繩之以法呢?法治是不是要“以事實為依據”呢?“無罪推定”的法治原則是不是只能適用于自己呢?

　　人活著，不能失掉起碼的同情心和思考力。 孟子說：“無惻隱之心，非人也;無羞惡之心，非人也;無辭讓之心，非人也;無是非之心，非人也。”

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