二、材料分析題：

　　(一)

　　我剛接任三(2)班班主任老師，全校聞名的“小魔王”——陽陽成為了我的學生，開學沒幾天，陽陽的問題便接踵而來，上課不專心聽講，不按時完成作業(yè)，單腿盤坐在座位上，書包隨意扔在地上，和同學鬧矛盾后就動手打人……如何改變他的這些毛病呢?我利用兩周的時間認真觀察陽陽，發(fā)現(xiàn)他有許多的毛病，但也有不少優(yōu)點，比如酷愛閱讀，數(shù)學成績好……于是，我請他在全班全班交流讀書心得，陽陽非常高興的接受了任務。他利用課余時間認真查閱資料確定內(nèi)容，反復練習講解，陽陽在班上的讀書交流獲得成功。此外，我還和數(shù)學老師商量，讓陽陽擔任數(shù)學課代表，同時擔任半組數(shù)學作業(yè)的改錯任務，陽陽非常認真負責，經(jīng)常利用課余時間給同學糾錯講題。

　　漸漸的陽陽改變了以前的毛病，還積極參加學校的興趣小組，各方面都有明顯的進步，和以前相比判若兩人。

　　30.【題干】請結合材料，從學生觀的角度，評價“我”的教育行為。

　　【答案】“我”的教學行為很好地踐行了“以人為本”的學生觀。

　　首先，學生是發(fā)展中的人。學生具有巨大的發(fā)展?jié)撃�，學生是處于發(fā)展過程中的人，教師要用發(fā)展的眼光看待學生。材料中，“我”并沒有因為陽陽的調(diào)皮搗蛋就放棄他，而是花了兩周時間去觀察，發(fā)現(xiàn)孩子身上的優(yōu)點——愛閱讀和數(shù)學成績好。讓陽陽在班級展示閱讀心得，從而樹立了孩子的自信心。

　　其次，學生是獨特的人。每個學生都有自身的獨特性，學生與成人之間具有巨大的差異，教師要針對每個學生的不同特點進行因材施教，才能夠產(chǎn)生更好的教學效果。材料中“我”根據(jù)陽陽酷愛閱讀的優(yōu)點，讓他在班級交流讀書心得;根據(jù)他數(shù)學好的優(yōu)勢，和數(shù)學老師商量，讓其擔任數(shù)學課代表，休現(xiàn)了張老師把小強同學看作是獨特的人的理念。說明“我”以以為本，面向全體學生，沒有因為陽陽是“小霸王”而放棄他，相反，通過耐心的觀察和幫助，讓他取得了很大的進步。

　　再次。學生是具有獨立意義的人。學生是學習的主體，作為教師要調(diào)動學生學習的積極性和主動性。材料中，“我”通過請他交流讀書心得和做數(shù)學課代表，激發(fā)起小強學習的興趣，他認真查資料，反復練習，給同學講題，都體現(xiàn)了“我”把陽陽看作是學習主體的理念。

　　因此，作為教師，在面對像陽陽這樣調(diào)皮的孩子時，要結合“以人為本”的學生觀，積極地促進學生的全面發(fā)展。

　　【解析】材料中“我”的教育行為踐行了以人為本”的學生觀的要求，是值得學習的。具體分析如下：

　　(1)學生是發(fā)展中的人。學生具有巨大的發(fā)展?jié)撃�，是處在發(fā)展過程中的人，教師要用發(fā)展的眼光看待學生。材料中“我”并沒有因為陽陽是“小魔王”而放棄他，而是幫助他改正缺點，促進他的進步，體現(xiàn)此點。

　　(2)學生是獨特的人。每個學生都有自身的獨特性，學生和成人之間具有巨大的差異。材料中，雖然陽陽有一些缺點，但在閱讀方面很不錯，“我”針對性地鼓勵他，因材施教，取得了好的效果，體現(xiàn)此點。

　　(3)學生是具有獨立意義的人。學生是不以教師的意志為轉移的客觀存在，是學習的主體，具有主觀能動性。材料中，“我”認真觀察陽陽，發(fā)現(xiàn)其優(yōu)點，調(diào)動其主動性和積極性，幫助他進步，體現(xiàn)此點。

　　因此，作為教師，要在教學中踐行“以人為本”的學生觀，積極的促進學生的全面發(fā)展。

　　(二)

　　這學期，我接任四(2)班班主任，我發(fā)現(xiàn)和女生相比，班里不少男生自我約束能力較弱，遇事容易沖動，學習也比較粗心，對此我采取了以下措施：

　　第一，建立雙班委，讓有才能的男生脫穎而出，過去班干部絕大部分是女生，在改選時，我設立了男女男女兩套班委，讓有經(jīng)驗的女生指導男生干部工作，也讓男生為女生干部提建議。

　　第二，設立“真漢榜”，讓有潛力的男生樹立信心，每周在行為規(guī)范，學習習慣等方面進行比賽，積分居前或達到一定分數(shù)的男生可以榮登此榜，連續(xù)四次上榜，可獲得一份陽光喜報。

　　第三，開展活動，讓好動的男生揮灑激情，為了調(diào)動每一個男生的積極性，我經(jīng)常開展一些男生擅長的活動，發(fā)揮他們的特長。

　　第四，發(fā)挑戰(zhàn)書，激發(fā)男生的上進心，在取得全班同學同意后，我讓每個學生挑選一個想要挑戰(zhàn)的同學，挑戰(zhàn)內(nèi)容包括口才，寫字，守紀等，這一招果真管用，不管是挑戰(zhàn)的還是被挑戰(zhàn)的學生，都取得了進步。

　　第五，干體力活，培養(yǎng)男生的責任感，在班上，我讓男生負責體力活，對于那些粗心大意的男生，我就適時提醒。

　　31.【題干】請結合材料，從教師職業(yè)道德的角度，評析材料中“我”的教育教育行為。

　　【答案】教師職業(yè)道德規(guī)范要求老師做到：愛國守法、愛崗敬業(yè)、關愛學生、教書育人、為人師表和終身學習。材料中“我”的教育行為體現(xiàn)了愛崗敬業(yè)、關愛學生和教書育人。

　　首先，愛崗敬業(yè)要求教師要忠誠人民教育事業(yè)，志存高遠，對工作高度負責，勤勤懇懇，兢兢業(yè)業(yè)，甘為人梯，樂于奉獻。材料中“我”及時了解班級情況，發(fā)現(xiàn)男生整體上比女生差時，制定了一系列措施幫助男生進步，體現(xiàn)了愛崗敬業(yè)的相關要求。

　　其次，關愛學生要求教師關心愛護全體學生，尊重學生人格，平等、公正對待學生，促進學生全面、主動健康發(fā)展。材料中“我”發(fā)現(xiàn)男生自我約束差，遇事容易沖動，學習比較粗心等問題。沒有批評放棄這部分男生，而是通過“真漢榜”和各種活動，幫他們樹立信心發(fā)揮特長，通過充分體現(xiàn)了關愛學生的相關要求。

　　【解析】材料中的教師的做法符合教師的職業(yè)道德規(guī)范，值得我們學習。具體分析如下：

　　(1)符合關愛學生，關愛學生要求教師做到關心愛護全體學生，尊重學生人格，平等公正對待學生，對學生嚴慈相濟，做學生的良師益友。材料中，我采取各種有效措施來管理班級，幫助學生的進步，特別是調(diào)動了學生的主動性和積極性，促進全體學生的發(fā)展。

　　(2)符合教書育人。教書育人要求教師做到遵循教育規(guī)律，實施素質教育，循循善誘，誨人不倦，因材施教。材料中，我通過設立“真漢榜”，讓有潛力的男生樹立信心，在行為規(guī)范，學習習慣等方面進行比賽，開展活動調(diào)動學生積極性，促進了大家各方面的進步。

　　(3)符合愛崗敬業(yè)。愛崗敬業(yè)要求教師做到對工作高度負責，不敷衍塞責。材料中，我作為新班主任，認真觀察，發(fā)現(xiàn)問題后積極有效地采取措施，幫助學生發(fā)展。

　　綜上所述，該老師的行為符合教師職業(yè)道德關愛學生、教書育人、愛崗敬業(yè)的要求，我們應該向他學習。

　　(三)

　　將垃圾以最恰當?shù)姆绞角宄龀鞘校浅鞘械囊粋�長久夢想。城市的歷史，在很大程度上是同垃圾作斗爭的歷史。為此，城市的建造和空間部署，逐漸將垃圾的清除作為一個重要目標。垃圾市的結構。

　　大體上，人們可以根據(jù)垃圾的在場，確定城市的中心和邊緣。我們可以說，在城市的中心地帶，垃圾最少;反過來，在城市的邊緣地帶，垃圾最多。如果我們認為地面上的垃圾主要是商品消耗后的剩余物，那么，還可以說—這一點有些吊詭一—商品的飽滿地帶，垃圾最少;商品的匱乏地帶，垃圾最多。盡管商品是垃圾的前史，在空間上，商品和垃圾相互排斥，水火不容。城市總是要將商品往它的中心處聚集，而要把垃圾向它的邊緣處驅趕。就此，人們可以根據(jù)城市中的垃圾配置，來確定城市空間的等級和價格，甚至可以確定城市的界線。一個城市的延伸在什么地方終止?如果說，以前有一個高墻或者一個護城河將城市包圍起來，現(xiàn)在，則是一個隱隱約約的垃圾帶將城市包圍起來。垃圾在城內(nèi)和城外之間拉起了一條分割線：在垃圾的一側，是城市;在垃圾的另外一側，是鄉(xiāng)村。垃圾在改變城市的結構。

　　為什么將垃圾不斷地往城市的邊緣地帶驅趕?事實上，直到19世紀，垃圾總是在城市的中心聚集：越是人口密集的地帶，垃圾越是興旺如今，人們?yōu)槭裁匆宄?是因為人們發(fā)現(xiàn)了垃圾的致命威脅。垃圾不僅讓人們不快，最重要的是，它是疾病的催化劑。這就是人們根據(jù)垃圾來安排城市結構的原因，“各個居民區(qū)及其濕度和方位的安排，作為一個整體的城市及其污水和下水系統(tǒng)的疏通，屠宰場和墓地位置的確定，人口的密度一—所有這些都的隱秘清除和運輸不僅決定了城市的縱深方向，它的配置規(guī)律也恰好說明了城是居民死亡率和發(fā)病率的關鍵性因素”。這樣，城市除了設置一套整體的清除垃圾的機制之外，它還要提高人們的衛(wèi)生意識，讓人們自覺和主動地清除垃圾人們應該獲得一種有關衛(wèi)生和垃圾的知識：垃圾之所以要清除，是因為它對健康和身體產(chǎn)生危害。垃圾是細菌和病毒的藏身之所。清除和拒絕垃圾，是現(xiàn)代醫(yī)學的一個律令，同時也是文明和教養(yǎng)的象征。對垃圾的排斥和拒絕，既是紀律的結果，也是教化的結果。人們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，衛(wèi)生是現(xiàn)代性的一個核心要素。衛(wèi)生的程度，是衡量現(xiàn)代性的程度。就此，也可以說，城市的現(xiàn)代進程，就是個觀念上和實踐中雙重地清除垃圾的進程�，F(xiàn)代，意味著垃圾將一掃而空。

　　盡管我們看到城市越來越衛(wèi)生了，越來越現(xiàn)代了不過，令人絕望的是，垃圾是一個無法完全消除的東西，它就像是城市最密切然而又是最討厭的伴侶。抑或城市身體上的一個無法治愈的傷口。不僅如此，垃圾會越來越多，現(xiàn)代社會正一方面不斷提高商品轉化為垃圾的速度和頻率;另一方面，圍繞著商品而組織了一個永不落幕的競賽：商品層出不窮，更新?lián)Q代，日新月異。商品的盛大堆積使得現(xiàn)代都市中的商場越來腫脹;與此遙相呼應的，是城外的垃圾場會堆得越來越高，越來越觸目驚心。

　　(摘編自汪民安《論垃圾》)

　　32.【題干】城市居民的垃圾經(jīng)驗與城市的現(xiàn)代化程度有什么關系?請結合文本，簡要概括。(4分)

　　【答案】人們可以根據(jù)垃圾的在場，確定城市的中心和邊緣。

　　【解析】越是不能容忍垃圾的城市越是現(xiàn)代。而對于一個城市越是清理垃圾越是具有一種空間上的等級優(yōu)勢。

　　33.【題干】文章認為現(xiàn)代城市與垃圾之間存在著怎么樣的關系?請簡要分析。(10分)

　　【答案】人們可以根據(jù)城市中的垃圾配置，來確定城市空間的等值和價格，甚至可以確定城市的界線。

　　【解析】①衛(wèi)生的程度是衡量現(xiàn)代性的重要因素。城市對垃圾的容忍程度具有較大的彈性，越是不能容忍垃圾的城市越是現(xiàn)代，越是排斥垃圾，越是具有一種空間上的等級優(yōu)。

　�、诶謇硎乾F(xiàn)代醫(yī)學的一條律令，也是文明和教養(yǎng)的象征。

　�、鄞篌w上人們可以根據(jù)垃圾的在場，確定城市的中心和邊緣：在城市的中心地帶，垃圾最少;反過來，在城市的邊緣地帶，垃圾最多。

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