二、材料分析題

　　材料:

　　下面是某幼兒園小班張老師的教學片段：

　　(張老師的鈴鼓響起來了，孩子們回到座位上)

　　師：我們都是機器人。

　　幼：一不許動，二不許笑，三不許露出大門牙。

　　師：小朋友們，我們先來看看電視上播放的是什么?

　　(老師按下播放鍵，電視里出現了新華書店的宣傳片)

　　師：小朋友們去過這個地方嗎?

　　幼：去過。

　　師：這是什么地方呀?

　　幼：新華書店。

　　師：你們真棒，你們看新華書店有許多許多的書，是不是?這些書都是分門別類放在一起的，咱們一起來看看哪些種類呢?

　　(老師指著“教育類”這塊牌子問幼兒是哪個區，大多數孩子都不識字，都沒有反應。)

　　師：你們可能不然是這些字，那我們讓咋們班的“識字大王”江江來幫幫我們，你們說好不好?

　　幼：好!

　　(江江站起來念出字后，老師放棄了與孩子一起探索書的種類，自己看著電視屏幕一類接著一類給孩子認真講解，教孩子認字，孩子們在下面念著，聽著。)

　　問題：請結合材料，從兒童觀的角度，評析張老師的教育行為。

　　答案：張老師的教育行為，違背了科學的兒童觀，具體表述如下：

　　(1)孩子身上蘊藏著巨大的潛能。因此，教師需要相信孩子，給與孩子期望，多表揚孩子、鼓勵孩子。而題干中的張老師一開始上課的“三不許”以及在面對孩子不識字、沒有反應的情況下，直接放棄與孩子一起探索書的種類的做法都是不對的，會導致孩子不自信，不愿意參與活動。

　　(2)孩子個體之間是存在巨大差異的。因此，教師要用發展的觀點認識孩子、悅納錯誤、多包容。但是張老師面對很多孩子不認識生字時，直接請“識字大王” 江江來認讀，隨后結束了探索活動，都體現教師沒有注意不同孩子發展的差異性，沒有做到因材施教，也沒有包容幼兒的不足。

　　(3)孩子的成 長需要人文的關懷，因此，教師的教育過程中要把孩子當成孩子，愛護尊重孩子，善于傾聽孩子的意見。但題干中張老師一開始就讓小班的孩子“三不許”，這嚴重 違背孩子的天性，沒有把孩子當成孩子看。另外，對于孩子的識字問題，沒有積極主動鼓勵孩子學習，而是采用放棄活動以及孩子跟讀的方式都沒有尊重、愛護孩 子。

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　　2.5歲的小熙生活在一個單親家庭，現在主要和外婆住在一起。

　　一天午餐過后，小朋友們都在認真的看書。突然，林老師聽見了輕輕的抽泣聲，發現小熙正雙手捂著臉，傷心地哭著，旁邊的浩浩四處張望，眼里掠過一絲不安， 林老師走過去把小熙摟到懷里，輕輕地拍著她，問：“小熙，怎么了?”小熙指著浩浩說：“他打我!”說完哇的一聲哭起來。林老師幫她整理好衣服，并夸夸她的 裙子，摸摸她的小辮，安撫了好一會，她才平靜下來。林老師問浩浩：“怎么回事啊?”浩浩委屈地說：“我想拉她跟我一起去搭積木，她就哭了�！毙∥跽f：“他 弄疼我了�！绷掷蠋煂π∥跽f：“浩浩不是故意的，你就原諒他吧�！绷掷蠋煱押坪坪托∥醯男∈掷揭黄�，鼓勵他們一起去搭積木。

　　下午外婆牽著小熙的手準備離園時。林老師對外婆說：“小熙這孩子什么都好，就是太內向，太敏感，回去您好好跟她說說吧。”

　　問題：請結合材料，從教師職業道德的角度，評析林老師的教育行為。(14分)

　　答案：教師職業道德要要求教師做到：愛國守法、愛崗敬業、關愛學生、教書育人、為人師表以及終身學習，結合這些知識，我們要對林老師的教育行為做綜合分析：

　　(1)體現了“愛崗敬業”。林老師發現小熙哭泣，浩浩在旁邊四處張望時，沒有責怪孩子，而是輕輕的安撫小熙，并耐心詢問發生了什么事情，這充分體現了林老師愛崗敬業。

　　(2)體現了“關愛學生”。林老師面對小熙哭泣，沒有不耐煩，而是“幫她整理好衣服、夸夸她的裙子、摸摸她的小辮”，通過轉移注意力的方法接納孩子的情緒。之后又幫助小熙和浩浩和好。這充分體現了林老師關愛學生。

　　(3)體現了“教書育人”。林老師在教育孩子的過程中沒有僅僅關注孩子的成績、分數，而是關注到孩子的性格、健全的人格等等，這體現了林老師堅持教書育人，促進孩子全面和諧發展。

　　(4)違背了“為人師表”。面對小熙存在的問題，林老師在于小熙的外婆溝通的時候，沒有面對小熙的家庭情況，積極主動的爭取家長配合，而是把教育責任全部推給家長，這一行為違背了教師嚴于律己、以身作則的“為人師表”道德要求。

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　　3. 材料：

　　一部《西游記》，是一部孫悟空的英雄史，記錄了他的出生、成長、奮斗，直到成為“斗戰勝佛”的全過程，探求他追求自由、追求平等、追求成功的人生意義。

　　《西游記》小說寫孫悟空的出生，有一點和普通人大不一樣的地方，他是天生地長的，從石頭縫里蹦出來的神猴。

　　孫悟空從石頭里蹦出來，他就擺脫了人與生具有的社會關系。美猴王沒有家庭的束縛，也就意味著他一開始就不受任何的社會束縛，用小說的話，就是“不服麒麟轄，不服鳳凰管，又不服人間王位拘束”，成為一個拜托一切社會關系的原生態的人。

　　那么，作為一個原生態的人，是不是就獲得了真正的“自在”呢?這還不行，石猴有一天突然發現，自己生活的環境太狹隘了，來來回回的就是在花果山上，交往 的就是那些個猴哥猴弟，他想要擁有更大的空間和世界，所以他就去尋仙問道，有了種種法力，這既提升了個人能力，同事也拓展了無窮的生存空間，一個筋斗云就 可以翻出十萬八千里，生活空間如此之大，可以為所欲為，來去自如。

　　有了這么廣闊的生存空間，人就能獲得真正的“自在”了嗎?還是不行，孫悟空有一天忽然悲嘆起來，他看到老猴子一個個死去，想到自己遲早也要死去，孫悟空努力超越，到閻羅殿去，把自己的名字從生死簿中勾掉。

　　孫悟空對精神自由的追求是被喚醒的，原來他只有對空間自由和時間自由的追求，但一旦上了天庭，孫悟空就變化了，他有對“名”的追求，原來他是沒有追求 “名”的意識的，你叫他美猴王也罷，叫他悟空也罷，什么都行。所以當孫悟空第一次被收容到天庭時，讓他當“弼馬溫”，他還挺高興，可以天天管馬。

　　可是，當他知道“弼馬溫”是個未入流品的官職的時候，他明白了人和人之間還有官職的區別，于是他又造反了，他給自己創造了響亮的名號——“齊天大圣”

　　社會教給孫悟空知識的過程就是他個人的欲望不斷膨脹的過程，最后他提出一個最極端的口號，就是“皇帝輪流做，明年到我家”。孫悟空說這是“常言道”，咱 們要追問：這“常言”是哪來的?孫悟空不識字，他從哪兒學到這“常言”呢?花果山猴子們哪能知道“皇帝”是什么?這顯然是玉皇大帝和臣子們教的，在天庭生 活的耳濡目染中，孫悟空收到了熏陶，被知識化了。她逐漸失去了原本有的“赤子之心“，導致了個人欲望的極端膨脹。

　　有了個人欲望的極端膨 脹之后，社會就不能容忍他了，有人贊揚說“皇帝輪流做”體現出“造反精神”。但這種造反精神如果應該得到肯定的話，那么這個社會就毫無秩序可言了，“皇帝 輪流做”，是靠能力還是靠年齡?怎么“輪流”法?如果人人想要當皇帝，這只能導致個人欲望的極端膨脹，造成社會秩序的殘酷破壞。

　　孫悟空打破了這種社會規律，擾亂了正常的文化秩序，這必定要收到懲罰。小說采取了寓意性的寫法，個人有再大的能耐也逃不出“如來佛的掌心”。“個體人”一旦步入社會，就不可能再有絕對的自由自在，不可能再為所欲為了。

　　(摘編自郭英德《中國四大名著的文化價值》)

　　問題：

　　(1)在本文看來，“如來佛的掌心”的寓意是什么?請根據文本，簡要概括。(4分)

　　(2)文章怎樣表明孫悟空從一個“原生態”的人演變為“個人欲望極端膨脹”的人的?但他為什么最終又能成為“斗戰勝佛”?請結合文本，簡要分析。(10分)

　　答案：

　　(1)“如來佛的掌心”指的是社會、社會規律，正常的文化秩序。一旦違反就將受到懲罰。

　　(2)首先，他是一個不受任何的社會束縛，擺脫一切社會關系的原生態的人。其次，尋仙問道，提升了個人能力，也拓展了無2窮的生存空間。再次，他在生死 簿中勾掉自己的名字，獲得時間上的自由。再再次，他的精神自由被喚醒，開始追求名利。最后，當他知道弼馬溫只是一個小小的官職時，開始希望做玉皇大帝，個 人的欲望不斷膨脹。個人欲望極端膨脹的孫悟空，之所以能夠成為“斗戰勝佛”，是因為他受到了社會的懲罰，這就告訴我們個人欲望不能極端膨脹，因為觸犯了規 范，軟亂了正常秩序，就會得到社會的懲罰，因此他被壓在五行山下500年，并歷經九九八十一難成功取到真經，在最終明白成佛的關鍵不在于能力的大小，生命 的長短，地位的高低，而是在于選擇人生的意義。

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