一般來說，獲取藝術創作材料的途徑，有時是直接的，有時則是間接的。直接參與某個方面的社會生活實踐，在生活中同各種人發生密切的交往關系，了解和熟悉各種人的不同經歷、情感與心態，并在這種直接的交往中，把自己置于其中，與社會和他人聯系起來，從而使自己洞悉社會和人生的本質，獲得深切的感受，是獲取材料的重要途徑。許多藝術家的創作材料均來源于自己對生活的直接經歷、參與和獨特的人生體驗，這種方式，對生活和世界的理解是真切的，而且往往是深刻的和獨到的。由于人們受到生命過程的時間限制和生活領域的空間制約，不可能對歷史和社會生活中的各個方面都能直接參與;又由于社會生活的復雜與美丑交織，藝術家也沒有必要事事親歷。所以，藝術家獲取藝術創作材料，更多地要依靠間接的方式。間接的方式可分為對文化典籍、文字資料、報紙期刊的查閱，以及聽他人講述、搜集民間傳說等。通過這些形式，了解和掌握不同時代、不同區域、不同民族、不同類別的浩繁的人類生活材料，獲取前人或當代人提供的思想成果，再經過自己的取舍、篩選和加工，使之成為進行藝術創作的基本材料。

　　對社會生活材料的搜集與掌握并不能代替對生活的體驗。藝術家應當在積累了一定的生活材料的基礎上，依據自己對生活的認識和審美評價，注入自己的審美情感，對客體事物進行深入的審視與體驗，并在其中產生獨特的藝術感受、領悟與藝術發現。

　　(二)審美發現和審美領悟的發生

　　藝術的體驗和審美發現是指為了一定的創作目的而進行的集中的藝術體驗，以及在審美體驗中產生審美發現的過程。在這一過程中，藝術家需要擯除雜念，全身心地投入到審美體驗中。如元代大畫家趙子昂為了畫馬，不僅運用自己的視覺和聽覺觀察、感知馬的特征，還在觀察馬時，解開衣服，趴在地上，學著馬的跑跳騰躍等各種動作，運用自己的觸覺、運動等等來進行切身體驗，使自己的感受更加真切。宋代著名的山水畫大師范寬，為了創作山水畫，只身一人到人煙稀少的太華山和終南山居住，長年累月地觀察山中的自然景色，體驗山水的四時變化、晨夕不同，在清貧艱苦的野外生活中神與物游。這種全身心的藝術體驗不僅使范寬熟悉了山水風光，而且加深了他對社會、人生的認識，使他能夠在以后的山水畫創作中融進更深的意境。此外，通過對山水體驗的獨特審美發現，啟發了他對傳統筆墨技法的突破，形成了獨特的山水畫創作風格，對后世產生了極大影響。范寬的畫跡現僅存四幅，均為成就極高的稀世珍寶，其中最能代表其風格特色的《溪山行旅圖》，畫面上一座大山迎面矗立，山崖陡峭渾厚，山間飛瀑如練，山下薄霧空蒙，氣勢逼人，使觀者如對真山，山石質感清晰可見，山問小路上隱約可見的騾馬車輛，更使人感受到深山行旅的艱難。如果沒有畫家在秦隴山區露宿山林村野之間、飽嘗行旅之苦的藝術體驗和審美發現，這幅畫是不會畫得如此氣韻生動，令觀者猶如身臨其境的。

　　(三)創造欲望的萌動及動機的生成

　　藝術家創作活動的發生，還需要較強的創作欲望和動機驅使。動機，是藝術家從事創作活動的內在動力。正是由于某種外部原因的刺激，觸動了藝術家心理上的敏感點，使創作主體生發了強烈的精神需要，并逐漸形成較為明確的意念，驅動著藝術家進入以藝術的手段加以表現和渲泄的過程，并在整個過程中起到重要的支配作用。藝術家在觀察、體驗、感知生活的過程中，必然有大量的所見、所聞、所感，這些東西在腦中的積淀會越來越多，一旦這種積淀升華到不吐不快的程度時，藝術家的創作激情和創作欲望就會變得一發不可收。無數藝術家的創作事例證明，他們創作動機或沖動的形成，往往與豐富的生活現象以及他們對現實生活的獨特感受有關。例如，鄭板橋畫竹，就是由于他平生酷愛竹子，經常注意觀察和體驗，尤其是在秋天清晨早早起床到園中觀看竹子，只見煙光、日影、露氣都浮動于竹子的疏枝密葉之間，這種獨特的審美體驗不禁使畫家怦然心動，“胸中勃勃，遂有畫意”，“因而磨墨展紙，落墨倏作變相”，使“眼中之竹”和“胸中之竹”就成了“手中之竹”。冼星海青年時期在巴黎學習音樂期間，曾創作了一個頗受贊譽的作品《風》。他在回憶這個作品的創造動機時也講到，他在他作這一作品期間生活貧困，住在一間門窗破舊的小房子里，甚至連棉被都送當鋪了，寒夜奇冷難以入眼，只得點燈寫作。“我傷心極了，我打著顫聽寒風打著墻壁，穿過門窗，猛烈嘶吼，我的心也跟著猛烈撼動，一切人生的，祖國的苦、辣、辛、酸、不幸，都洶涌起來。我不能自已，借風述懷，寫成了這個作品。”盡管藝術家的創作動機多種多樣、各不相同，但獨特的體驗與生活的積累始終是其中的一個重要原因。

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