三、分析題：(34～38小題，每小題10分，共50分。)要求結合所學知識分析材料回答問題。請將答案寫在答題紙指定位置上。

　　34(1).材料1

　　據《莊子·養生主>載，庖丁為文惠君解牛時，“奏刀騞然，莫不中音”，文惠君贊嘆其技藝之妙。庖丁釋刀云：平生宰牛數千頭，而今宰牛時全以神運，目“未嘗見全牛”，刀入牛身若“無厚入有間”而游刃有余。因此牛刀雖已用了十九年，而其鋒利仍“若新發於硎”。后常用“庖丁解牛”作為神妙的技藝的典型。

　　材料2

　　古宋國有個人，他嫌禾苗長得太慢，就一棵棵地往上拔，一天下來十分疲勞，回到家對他的家人說：“今天可把我累壞了，我總算讓禾苗一下子就長高了!”他兒子聽說后急忙到地里去看苗，然而苗都死了。

　　天下不犯這種拔苗助長錯誤的人實在很少啊!以為沒有用處而放棄的人，就像是不給禾苗鋤草的懶漢。妄自幫助它生長的，就像拔苗助長的人，非但沒有好處，反而害了它。

　　請回答：

　　(1)以上兩則故事體現了什么唯物辯證法原理?

　　(2)這個故事對我們在實際工作中的啟示。

　　答案要點：

　　(1)唯物辯證法認為，規律揭示的是事物運動發展中的本質的、必然的、穩定的聯系。不管人們是否認識到，規律都是客觀存在著，并以一定的方式起作用。人們不能藐視規律，更不能創造和消滅規律。人在客觀規律面前又不是完全消極被動無所作為的。人們在實踐中可以認識或發現規律，并利用這種合規律的認識指導實踐，以達到改造世界、為人類謀利的目的。材料1中的庖丁之所以在解牛的時候能夠“游刃有余”，就是因為他在實踐的過程中能夠遵循牛生長的客觀規律，并發揮人的主觀能動性找到規律和利用規律。而材料2中的禾苗死掉的根本原因則是它的主人藐視禾苗生長的規律，并且破壞了這個規律。

　　(2)對我們在實際工作中的啟示：①必須尊重客觀規律，發揮人的主觀能動性必須以承認規律的客觀性為前提。②在尊重客觀規律的基礎上，要充分發揮主觀能動性。在發揮主觀能動性的過程中應當注意以下幾點：首先，從實際出發，努力認識和把握事物的發展規律。其次，實踐是發揮人的主觀能動作用的基本途徑。最后，主觀能動作用的發揮，還依賴于一定的物質條件和物質手段。

　　34(2).在當代，科學技術如同“雙刃劍”，科學技術發展在造福人類的同時，“全球問題”日益引起人們的關注。

　　材料1

　　馬克思認為：“火藥、指南針、印刷術——。這是預告資產階級社會到來的三大發明。火藥把騎士階層炸得粉碎，指南針打開了世界市場并建立了殖民地，而印刷術則變成新教的工具，總的來說變成科學復興的手段，變成對精神發展創造必要前提的最強大的杠桿。”

　　材料2

　　愛因斯坦指出：“我們時代為其在人的理智發展中所取得的進步而自豪。……當然，我們一定要注意，切不可把理智奉為我們的上帝;它固然有強有力的身軀，但卻沒有人性。……理智對于方法和工具具有敏銳的眼光，但對于目的和價值卻是盲目的。”“關心人的本身，應當始終成為一切技術上奮斗的主要目標;關心怎樣組織人的勞動和產品分配這樣一些尚未解決的重大問題，用以保證我們科學思想的成果會造福于人類，而不致成為禍害。”

　　請回答：

　　(1)馬克思所講的歷史事實蘊涵哪些唯物史觀原理?對我們今天有何啟示?

　　(2)愛因斯坦對科學技術作用的分析觀點是什么?應當如何正確處理真理和價值的關系?

　　答案要點：

　　(1)馬克思的話蘊涵了科學技術是生產力的原理，科學技術是歷史變革和發展的動力，生產力決定生產關系的原理，生產方式制約整個社會生產、政治生活、精神生活的過程的原理。我國古代的科技發展創造為人類社會進步發展作出了重大貢獻，我們今天應當大力發展科學技術，建設創新型國家，為我國和世界作出更大的貢獻。

　　(2)愛因斯坦的分析，說的是科學技術是否造福于人類的問題，在哲學上說，就是真理和價值的關系問題。真理是人們對客觀事物及其規律的正確認識，價值則是客觀事物即客體滿足人(主體)的需要。科學技術是人們對事物的正確認識和改造，屬于真理的范疇。科學技術能否為人服務，是福還是害屬于價值問題。我們應當堅持真理和價值的統一，使科學技術造福于人類。在當代，我們一方面要大力發展科學技術，發揮科技在人類社會發展的作用，合理利用自然資源造福人類。同時，又要通過改革不合理的社會制度、控制人們的行為，避免科學技術對人類的危害。

　　34(3).下列材料為中國文化中深涵哲理的典故或成語：

　　材料1.

　　《老子》中說：合抱之木，生于毫木。九層之臺，起于累土。千里之行，始于足下。

　　材料2

　　《論衡》中說：故夫河冰結合，非、一日之寒。后人引申為冰凍三尺非一日之寒。

　　材料3

　　《后漢書·丁鴻傳》中說：若敕政責躬，杜漸防萌，則兇妖消滅，害除福湊矣。杜漸防萌亦作防微杜漸。

　　請回答：

　　這些典故所包含的哲理是什么?為什么?對我們在成才道路上有何指導意義?

　　答案要點：

　　(1)上述三個典故所包含的哲理都是量變和質變的辯證關系原理。這一原理認為事物變化發展有量變和質變兩種形式和狀態，量變和質變相互區別、相互聯系、相互轉化、相互滲透，量變是質變的必要準備和前提，質變是量變的必然結果。

　　(2)典故中的合抱之木、九層之臺、千里之行、冰凍三尺屬于事物的質變，是由生于毫木、起于累土、始于足下、非一日之寒的量變引起和造成的結果。防微杜漸說的是在壞思想、壞事情或錯誤剛萌生時加以防止、杜絕，即不讓其量變，就不會發生兇惡、災害這種質變。

　　(3)在我們成才(屬于質變)的道路上，一定要重視和應用這一原理指導我們的學習和工作，勤奮學習、努力工作。一方面，注重知識、經驗的積累，防止急于求成;另一面，要有是非、善惡觀念，防止不良思想和行為的發生，沿著正確的方向和道路前進，我們就一定能成為社會所要求的人才。