37(1).材料1

　　冰冷的江水中，10多名大學生手拉手搭成“人梯”，將兩名落水少年拉向生的此岸，3名大學生卻終被無情的江水卷走……10月24日，在湖北省荊州市的長江邊，上演了如此感人、如此驚心動魄的一幕。10月26日，荊州市授予在長江荊州寶塔河段救起兩名落水少年的17名大學生和市民“舍己為人見義勇為英雄群體”。這17人當中包括14名長江大學的學生和3名沙市冬泳隊的老人。2009年11月12日上午，10月24日長江救人英雄集體先進事跡首場報告會在湖北荊州市委禮堂舉辦，來自荊州市的機關干部、在校大學生、武警官兵、醫護人員、普通市民等四百多名代表，聆聽了英雄事跡報告。

　　材料2

　　10月24日，長江大學3名大學生何東旭、方招、陳及時為救兩名落水少年，獻出了寶貴的生命。令人心寒的是，在打撈英雄遺體時，面對同學們的“跪求”，個體打撈者不僅不為所動，而且挾尸要價，一共收取了3.6萬元的撈尸費。11月7日，荊州市人民政府召開新聞發布會，向社會通報打撈3名大學生英雄遺體全過程。結果顯示，10月24日在打撈3名大學生英雄遺體過程中，現場收取3.6萬元費用的打撈公司業務負責人陳波，因額外向學校索要煙和礦泉水“構成了敲詐勒索”，公安機關已依法將其拘留15天，罰款1000元。

　　請回答：

　　(1)運用自我價值和社會價值的關系原理分析長江大學學生救人事件。

　　(2)在社會主義現代化建設時期，提倡向道德模范學習、發揮道德模范榜樣的作用的意義。

　　(3)在這個案例中，有些人見義勇為，而有些人卻很冷漠。你怎么看待這種現象?

　　答案要點：

　　(1)人生價值內在地包含著自我價值和社會價值，兩者既相互區別又相互依存。一方面，人生的自我價值是個體生存和發展的必要條件;另一方面，人生的社會價值是實現人生自我價值的基礎。沒有社會價值，人生的自我價值就無法存在。人的社會性決定了人生的社會價值是人生價值的最基本內容。社會對一個人的價值評價，主要以他對社會所作的貢獻為標準。

　　長江大學17名大學生冒著自己的生命危險，舍己救人，說明他們把對社會的貢獻放在首位，重視貢獻，而忽視索取，是正確的應該提倡的人生價值觀。

　　(2)當前，我國正處在全面建設小康社會、加快推進社會主義現代化的新的發展階段。時代前進需要健康向上的道德風尚來引領，社會發展需要道德模范的力量來推動。提倡向道德模范學習，用他們的先進事跡感召群眾，有利于把社會主義道德觀念傳播到千家萬戶，把公民基本道德規范的要求滲透到人們的工作和生活中;有利于在全社會樹立起鮮明正確的價值導向，營造知榮辱、樹新風、促和諧的社會風尚，促進社會主義核心價值體系建設;有利于大力弘揚社會正氣和中華民族傳統美德，讓人們學有榜樣、趕有目標，使道德模范的高尚行為逐步成為更多人們的自覺行動。

　　(3)①在社會成員中，社會成員由于思想境界不同，價值判斷標準不同，道德修養的水準不通，他們在處理遇到的問題時的態度和行動也不同。所以社會上出現一些有悖于社會公德的現象也不奇怪。我們不能因為出現一些負面的和消極的東西，就對社會公德的建設失去信心。②改變社會風氣是一個循序漸進的過程。大學生是社會成員中接受教育較多的群體，應該成為推動社會文明進步的生力軍，在樹立社會主義道德方面承擔更多的責任。③在見義勇為的過程中，要處理好“勇”為和“智”為的關系。④面對道德冷漠現象，作為社會，要不斷加強制度建設與社會公德的宣傳普及，明辨是非，揚善抑惡，弘揚社會正氣，讓見義勇為成為社會稱頌、贊美和人們尊敬、效仿的行為。

　　37(2).在當今大學中，存在很多甚至存在誠實守信的人“吃虧”，而不誠實守信的人有時候卻“占便宜”的現象。比如，有的學生學風不正，平時不努力學習，而靠抄襲作業、拼湊實驗數據、偽造實驗報告、考試作弊、照搬他人論文等手段蒙混過關;有的學生信用意識淡薄，不按貸款合同如期償還國家助學貸款，有的甚至有意不還貸款;有的學生弄虛作假，花言巧語，欺騙同學、老師，騙取學校救助，補助金;有的學生無中生有，在求職、評獎、升學過程中，對自己的簡歷大肆“灌水”，虛構教育背景，篡改學習成績，偽造各種證書，過度包裝自己。

　　請回答：

　　(1)現實生活中一些大學生“誠信缺失”的原因。

　　(2)大學生自覺加強誠信道德建設的必要性。

　　(3)如何加強大學生的誠實守信?

　　答案要點：

　　(1)現實生活中大學生“誠信缺失”的原因有：第一，大學生自身在認識上存在的誤區是導致誠信缺失的內在原因。第二，現實生活中監管機制乏力、失信成本偏低是大學生誠信缺失的直接原因。第三，評價機制和信用體系的不完善是大學生誠信缺失的重要原因。

　　(2)大學生自覺加強誠信道德建設的必要性：第一，誠信是大學生樹立理想信念的基礎。第二，誠信是大學生全面發展的前提。第三，誠信是大學生進入社會的“通行證”。

　　(3)①建立規范的社會誠信體系和失信約束懲罰機制，從制度和法規上約束失信行為。②要加強對大學生思想道德教育，特別是誠信教育，以提高學生的認識，從思想上真正重視失信問題的社會嚴重性。

　　37(3).2008年12月9日上午8時許，東莞一家珠寶公司的員工小王在深圳機場辦理行李托運手續時中途離開，將一個裝有一萬四千五百余克黃金首飾的小紙箱放在行李手推車上方的籃子內，并單獨停放在柜臺前一米的黃線處�，F場監控視頻顯示，小王離開三十三秒后，機場清潔工梁麗出現在這個紙箱旁。大約半分鐘后，梁麗開始行動，將紙箱搬進機場一間廁所。小王約四分鐘后返回，發現紙箱不見了，隨即向公安機關報警。當天下午十四時許，梁麗下班，將紙箱帶回住處放置于床底下，另取出一部分黃金首飾放入其丈夫放在床邊的衣服口袋內。同事找到梁麗，告知機場有旅客丟失黃金并已報警。民警后到梁麗家中詢問其是否從機場帶回物品，梁麗否認，民警遂對其進行勸說。直到床下存放的紙箱被民警發現，梁麗才承認該紙箱就是從機場帶回的。當民警繼續追問是否還有首飾未交出，梁麗仍予否認。民警隨后從梁麗丈夫的衣服口袋內查獲另一部分黃金首飾。最后民警將價值人民幣三百萬元的黃金首飾追回，尚有一百三十六點四九克黃金首飾去向不明。對于梁麗究竟是“撿”還是“盜”，到底應該以侵占罪起訴還是以盜竊罪起訴，社會各界對此進行了熱烈討論。根據中國《刑法》規定，盜竊罪是以非法占有為目的，秘密竊取數額較大的公私財物或者多次盜竊的行為。侵占罪是指以非法占有他人財物為目的，將代為保管的他人財物或者他人遺忘物、埋藏物非法占為己有，數額較大拒不交出的行為。深圳市檢察機關審查研究后認為，梁麗的行為雖然也有盜竊的特征，但構成盜竊罪的證據不足，更符合侵占罪的構成特征。根據“刑疑惟輕”的原則，從有利于梁麗的角度出發，檢察機關認定梁麗不構成盜竊罪。由于侵占罪不是檢察機關管轄的公訴案件，屬于自訴案件，即“不告不理”。檢察機關于九月二十五日解除對梁麗的取保候審，將本案退回公安機關，并建議公安機關將相關證據材料轉交自訴人。

　　請回答：

　　(1)“拾金不昧”在道德上是怎樣要求的?

　　(2)“拾金不昧”在法律上是怎樣要求的?

　　(3)社會主義道德和法律應該如何規范“拾金不昧”?

　　答案要點：

　　(1)拾金不昧在今天仍然是不可撼動的一個重要道德要求。拾金不昧是義務權利觀念在生活中的具體表現。君子不能獲取不義之財，不義既包括不正當獲取錢財，也包括不適當獲取錢財，如果把別人的東西變為自己所有，會有良心的自責和不安，安與不安是有沒有道義之情感的重要標準。這種情感對于人又是十分重要的，是人的優秀品德的生長點。因此，拾金不昧沒有條件，沒有因金的數量多少而有不同。

　　(2)拾金不昧是在社會主義市場經濟中保護主體財產所有權的法律義務。我國民法在債權關系中設立了因不當得利發生的債務。所謂不當得利，即沒有合法的根據而得到了利益并給他人帶來損失為不當得利。這里的“不當”就取得方式而言，不是“不正當”，而是“不適當”，即取得利益人主觀沒有過錯。比如，撿到了遺失物，售貨員多找了消費者錢。這里，雖然拾遺者或消費者的獲利在主觀上沒有過錯，但法律的后果是應當“將取得的不當得利返還受損失的人”。如果不返還，不適當取得的利益就成為不正當取得的利益了。從這一條規定來看，“拾金”是不當取得，“不昧”是應該返還�！笆敖鸩幻痢辈粌H是道德的要求也是法律的義務。

　　(3)在社會主義市場經濟建設還不完善的情況下，人們在拾得遺失物的處理上確實存在很多同社會現實一樣復雜的想法和做法。人們不再是用一種標準要求自己和評價別人，也增添了因時、因事、因地而宜的行為選擇，以及保護自身安全的意識，這些都是可以理解的。我們既要避免在市場經濟中，將等價交換的原則擴大到人與人交往的一切領域，事事用金錢來估價;又要充分發揮市場機制在激勵人們的道德行為，保證當事人正當圖利方面的積極作用。把法律與道德結合起來，把法律的義務看做是道德的權利，人們就會在一定程度上減少行為的困惑，增加對自身行為后果的責任意識。