第二套題參考答案

　　一、單項(xiàng)選擇題：1~16小題，每小題1分，共16分。下列每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)選項(xiàng)是符合試題要求的。請(qǐng)?jiān)诖痤}卡上將所選項(xiàng)的字母涂黑。

　　1.A 2.C 3.A 4.D 5.A 6. C 7. C 8. D 9. D 10. B

　　11.C 12.A 13.B 14.A 15.A 16.A

　　二、多項(xiàng)選擇題：17-33小題，每小題2分，共34分。下列每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，至少有兩個(gè)選項(xiàng)是符合題目要求的。多選或少選均不得分。

　　17. CD 18.ACD 19.ABCD 20.ABCD 21.ABCD 22.ABC 23.ACD

　　24.ABCD 25.BCD 26.ABCD 27.BCD 28.ACD 29.CD 30.ABC 31.ABCD 32.ABCD 33.ABCD

　　三、分析題：34-38小題，每小題10分，共50分。要求結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析材料回答問(wèn)題。

　　34. 【答案要點(diǎn)】(1)社會(huì)主義的歷史必然性問(wèn)題，是馬克思恩格斯社會(huì)主義思想中一個(gè)首要的基本問(wèn)題。馬克思恩格斯對(duì)這個(gè)問(wèn)題的論證，主要是從歷史考察、現(xiàn)實(shí)分析和價(jià)值判斷等三個(gè)方面展開(kāi)的。

　�、�?gòu)臍v史考察來(lái)看，社會(huì)主義的產(chǎn)生，是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的客觀(guān)規(guī)律。人類(lèi)社會(huì)是一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展過(guò)程。社會(huì)主義作為一個(gè)更高級(jí)的社會(huì)形態(tài)，它的產(chǎn)生是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)所決定的。生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，必然要引起生產(chǎn)關(guān)系的變化;生產(chǎn)關(guān)系的變化，必然要導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)的變革。人類(lèi)社會(huì)各個(gè)形態(tài)的依次交替，都體現(xiàn)了這樣的規(guī)律。除此之外，在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，前一個(gè)社會(huì)形態(tài)發(fā)展，也都為后一個(gè)社會(huì)形態(tài)的產(chǎn)生奠定著基礎(chǔ)，創(chuàng)造著條件。資本主義的發(fā)展也為社會(huì)主義的產(chǎn)生創(chuàng)造了新的條件。

　�、趶默F(xiàn)實(shí)分析來(lái)說(shuō)，資本主義的基本矛盾，決定了資本主義的必然走向。馬克思恩格斯看到，生產(chǎn)的社會(huì)化與生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾，生產(chǎn)的無(wú)政府狀態(tài)導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)危機(jī)的頻繁發(fā)生。生產(chǎn)力的發(fā)展也迫使資本主義生產(chǎn)關(guān)系作出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整與改變，資本通過(guò)股份制的方式由個(gè)人手里也逐步開(kāi)始向集體、向社會(huì)、向國(guó)家轉(zhuǎn)移，以適應(yīng)生產(chǎn)社會(huì)化的要求。這使得資本主義在一定歷史時(shí)期還有發(fā)展的空間，社會(huì)主義取代資本主義是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過(guò)程。

　�、蹚膬r(jià)值判斷上來(lái)說(shuō)，社會(huì)主義的實(shí)現(xiàn)，是人類(lèi)社會(huì)不斷進(jìn)步的內(nèi)在要求。消滅階級(jí)剝削和階級(jí)壓迫，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公正平等、民主自由，文明和諧，促進(jìn)人的全面發(fā)展，這是人類(lèi)社會(huì)始終不渝的普遍追求。通過(guò)我們的不斷努力，********一定會(huì)實(shí)現(xiàn)。

　　(2)阿爾溫·古爾德納試圖用規(guī)律的必然性否定人在社會(huì)發(fā)展中的能動(dòng)作用，否定人們可以按照客觀(guān)規(guī)律去改變世界，否認(rèn)革命在社會(huì)質(zhì)變中的作用。唯物史觀(guān)認(rèn)為社會(huì)發(fā)展規(guī)律與自然規(guī)律的特點(diǎn)不同，自然規(guī)律是盲目的無(wú)目的無(wú)意識(shí)地實(shí)現(xiàn)的，而社會(huì)發(fā)展規(guī)律則是通過(guò)人的有意識(shí)有目的的活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。社會(huì)主義代替資本主義是歷史發(fā)展的必然規(guī)律，但是資本主義絕不會(huì)自然而然退出歷史的舞臺(tái)，必須通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的自覺(jué)活動(dòng)，通過(guò)社會(huì)革命來(lái)****、來(lái)實(shí)現(xiàn)。阿爾溫·古爾德納觀(guān)點(diǎn)的錯(cuò)誤就在于抹殺社會(huì)規(guī)律實(shí)現(xiàn)的特點(diǎn)，并否認(rèn)革命在社會(huì)質(zhì)變中的作用。

　　35. 【答案要點(diǎn)】(1)走和平發(fā)展道路，概括起來(lái)講，就是既通過(guò)爭(zhēng)取和平的國(guó)際環(huán)境來(lái)發(fā)展自己，又以自身的發(fā)展來(lái)促進(jìn)世界和平;主要依靠自身力量和改革創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)發(fā)展，同時(shí)堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放;在平等互利的基礎(chǔ)上同世界各國(guó)開(kāi)展交流與合作，實(shí)現(xiàn)互利共贏(yíng)、共同發(fā)展。

　　中國(guó)的和平發(fā)展道路是人類(lèi)追求文明進(jìn)步的一條全新道路，是中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的必由之路，是中國(guó)政府和中國(guó)人民的鄭重選擇和莊嚴(yán)承諾。中國(guó)堅(jiān)定不移地走和平發(fā)展道路，是基于中國(guó)國(guó)情的必然選擇、基于中國(guó)歷史文化傳統(tǒng)的必然選擇、基于當(dāng)今世界發(fā)展潮流的必然選擇。走和平發(fā)展道路符合中國(guó)人民的根本利益，也符合人類(lèi)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的客觀(guān)要求。

　　堅(jiān)定不移地走和平發(fā)展道路，致力于建設(shè)一個(gè)持久和平、共同繁榮的和諧世界，是我們黨著眼于當(dāng)前國(guó)內(nèi)外發(fā)展的新形勢(shì)提出的一個(gè)重大戰(zhàn)略思想，進(jìn)一步豐富了中國(guó)特色社會(huì)主義外交的理論和實(shí)踐。

　　(2)走和平發(fā)展道路的戰(zhàn)略思想，是與50多年來(lái)我國(guó)的外交思想和方針一脈相承的，并且具有重要的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和創(chuàng)新意義。

　　首先，它進(jìn)一步豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義的外交和國(guó)際戰(zhàn)略理論。我們黨反復(fù)強(qiáng)調(diào)，盡管?chē)?guó)際形勢(shì)正在發(fā)生復(fù)雜而深刻的變化，但和平與發(fā)展仍然是當(dāng)今時(shí)代的主題。同時(shí)，進(jìn)一步提出走和平發(fā)展道路和建設(shè)和諧世界的主張，強(qiáng)調(diào)高舉和平、發(fā)展、合作的旗幟，始終不渝地奉行獨(dú)立自主的和平外交政策，按照和平共處五項(xiàng)原則和其他公認(rèn)的國(guó)際關(guān)系準(zhǔn)則同世界各國(guó)發(fā)展友好互利合作，繼續(xù)在國(guó)際舞臺(tái)上積極發(fā)揮建設(shè)性作用，同世界各國(guó)人民一道努力，建設(shè)一個(gè)持久和平、共同繁榮的和諧世界。這些論述和主張，對(duì)我國(guó)當(dāng)前和今后一段時(shí)期對(duì)外交往和參與國(guó)際事務(wù)具有重大的指導(dǎo)作用，創(chuàng)造性地拓展了我國(guó)外交和國(guó)際戰(zhàn)略的思想。

　　其次，它反映了人類(lèi)追求文明進(jìn)步的一條嶄新道路。翻開(kāi)歷史不難看出，千百年來(lái)，大國(guó)的崛起和強(qiáng)盛，往往都是和征伐、殺戮緊密相連的，這曾被認(rèn)為是逃脫不掉的“鐵律”。傳統(tǒng)的西方國(guó)際關(guān)系理論也認(rèn)為，一個(gè)大國(guó)崛起，必將損害現(xiàn)有大國(guó)的既得利益，使既定的國(guó)際格局和國(guó)際秩序發(fā)生劇烈的變動(dòng)，甚至引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)。大國(guó)崛起“鐵律”的最近佐證，就是20世紀(jì)上半葉爆發(fā)的兩次世界大戰(zhàn)。它們都是由列強(qiáng)爭(zhēng)奪霸權(quán)、妄圖重新瓜分世界而引起的，并且都打破了原有的國(guó)際格局，戰(zhàn)后則建立了由戰(zhàn)勝?lài)?guó)主導(dǎo)的新格局。中國(guó)提出走和平發(fā)展道路，表明中國(guó)順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的新趨勢(shì)，不走謀求世界霸權(quán)、侵略他國(guó)的道路，而是抓住世界和平與發(fā)展的機(jī)遇，爭(zhēng)取和平的國(guó)際環(huán)境發(fā)展自己，又以自己的發(fā)展促進(jìn)世界的和平，從而走出一條實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的新路。

　　(3)堅(jiān)持走和平發(fā)展的道路，要始終不渝地奉行獨(dú)立自主的和平外交政策。高舉和平、發(fā)展、合作的旗幟，按照大國(guó)是關(guān)鍵、周邊是首要、發(fā)展中國(guó)家是基礎(chǔ)、多邊是重要舞臺(tái)的外交總體布局，全方位開(kāi)展對(duì)外工作。繼續(xù)改善和發(fā)展同發(fā)達(dá)國(guó)家的關(guān)系，在和平共處五項(xiàng)原則的基礎(chǔ)上，擴(kuò)大共同利益的匯合點(diǎn)，妥善解決分歧。繼續(xù)加強(qiáng)睦鄰友好，堅(jiān)持與鄰為善、以鄰為伴，加強(qiáng)區(qū)域合作，把同周邊國(guó)家的交流和合作推向新水平。繼續(xù)增強(qiáng)同發(fā)展中國(guó)家的團(tuán)結(jié)與合作，增進(jìn)相互理解和信任，加強(qiáng)相互幫助和支持，按照平等互利、講求實(shí)效、形式多樣、共同發(fā)展的原則，拓寬領(lǐng)域，提高合作效果。

　　堅(jiān)持走和平發(fā)展的道路，要反對(duì)各種形式的霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，推動(dòng)建立和平、穩(wěn)定、公正、合理的國(guó)際新秩序。大力倡導(dǎo)互信、互利、平等、協(xié)作的新安全觀(guān)，按照和平共處五項(xiàng)原則和其他公認(rèn)的國(guó)際關(guān)系準(zhǔn)則處理國(guó)際事務(wù)。主張各國(guó)不分大小、強(qiáng)弱、貧富都是國(guó)際社會(huì)的平等成員，任何國(guó)家都不能以任何借口干涉他國(guó)內(nèi)政，更不能恃強(qiáng)凌弱，侵略、欺負(fù)和顛覆別的國(guó)家。同時(shí)，也反對(duì)一切形式的恐怖主義，加強(qiáng)與國(guó)際社會(huì)的合作，標(biāo)本兼治，防范和打擊恐怖活動(dòng)，努力消除產(chǎn)生恐怖主義的根源。

　　堅(jiān)持走和平發(fā)展的道路，要致力于建設(shè)一個(gè)持久和平、共同繁榮的和諧世界。這是我們堅(jiān)持走和平發(fā)展道路的必然要求，也是我們實(shí)現(xiàn)和平發(fā)展的重要條件。這是世界各國(guó)人民的共同心愿，也是中國(guó)走和平發(fā)展道路的崇高目標(biāo)。尊重各國(guó)自主選擇社會(huì)制度和發(fā)展道路的權(quán)利，保障各國(guó)參與國(guó)際事務(wù)的平等權(quán)利，鼓勵(lì)和支持以和平方式，通過(guò)對(duì)話(huà)、協(xié)商和談判解決爭(zhēng)端和沖突，實(shí)現(xiàn)各國(guó)和諧共處;積極推進(jìn)區(qū)域和全球經(jīng)濟(jì)合作，建立開(kāi)放、公平、規(guī)范的多邊貿(mào)易體制，實(shí)現(xiàn)全球經(jīng)濟(jì)和諧發(fā)展;維護(hù)世界多樣性和發(fā)展模式多樣化，使不同文明在競(jìng)爭(zhēng)比較中取長(zhǎng)補(bǔ)短，在求同存異中 共同發(fā)展，實(shí)現(xiàn)不同文明和諧進(jìn)步。

　　36. 【答案要點(diǎn)】

　　一、土改政策：

　　(一)1946年5月4日中 共中央發(fā)出《關(guān)于清算、減租及土地問(wèn)題的指示》(《五四指示》)，決定將抗戰(zhàn)時(shí)期減租減息政策改為“耕者有其田”政策，由削弱封建剝削向變革封建土地關(guān)系、廢除封建剝削制度過(guò)渡。

　　(二)1947年7-9月我黨在河北平山縣召開(kāi)全國(guó)土地會(huì)議，劉少奇主持制定《中國(guó)土地法大綱》，決定廢除封建性及半封建性剝削土地制度，實(shí)現(xiàn)耕者有其田土地制度。在這個(gè)大綱指引下，土改運(yùn)動(dòng)在解放區(qū)農(nóng)村迅速掀起。但部分地區(qū)一度發(fā)生侵犯部分中農(nóng)利益、侵犯某些民族工商業(yè)以及斗地主和富農(nóng)方法不當(dāng)?shù)取白蟆钡腻e(cuò)誤，黨中央采取措施糾正。

　　(三)1947年十二月會(huì)議毛澤東在《目前形勢(shì)和我們的任務(wù)》提出土改注意的基本原則：1. 必須滿(mǎn)足貧雇農(nóng)要求。2. 必須堅(jiān)決地團(tuán)結(jié)中農(nóng)

　　(四)1948年4月毛澤東在《在晉綏干部會(huì)議上的講話(huà)》中提出我黨土改總路線(xiàn)：即依靠貧農(nóng)，團(tuán)結(jié)中農(nóng)，有步驟地、有分別地消滅封建剝削制度，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

　　二、土改作用：

　　(一)在政治上，農(nóng)民翻身后政治覺(jué)悟和組織程度提高，對(duì)我黨更加信任和擁護(hù)，工農(nóng)聯(lián)盟以及人民民主政權(quán)得到鞏固和加強(qiáng)。

　　(二)在經(jīng)濟(jì)上，農(nóng)民從封建生產(chǎn)關(guān)系中解放出來(lái)，生產(chǎn)積極性提高，農(nóng)村生產(chǎn)力得到解放。

　　(三)在軍事上，解放戰(zhàn)爭(zhēng)有了鞏固后方和最基本的人力和物力保證，為打敗蔣介石、建立新中國(guó)奠定群眾基礎(chǔ)。

　　37. 【答案要點(diǎn)】

　　(1)社會(huì)主義時(shí)期民族問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，已經(jīng)不是階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)問(wèn)題，而是各民族人民的內(nèi)部矛盾，是各民族人民在根本利益一致基礎(chǔ)上的矛盾，應(yīng)該用正確處理人民內(nèi)部矛盾的方法來(lái)加以解決。

　　(2)社會(huì)主義時(shí)期處理民族問(wèn)題的基本原則是：維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，反對(duì)民族分 裂，堅(jiān)持民族平等、民族團(tuán)結(jié)、各民族共同繁榮。民族平等是民族團(tuán)結(jié)、各民族共同繁榮的政治前提和基礎(chǔ)。民族團(tuán)結(jié)是維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、實(shí)現(xiàn)各民族共同發(fā)展的根本保證。各民族的共同繁榮是解決民族問(wèn)題的根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿。

　　堅(jiān)持民族平等、民族團(tuán)結(jié)和各民族共同繁榮，必須全面貫徹黨的民族政策，大力加強(qiáng)馬克思主義民族觀(guān)和黨的民族政策的教育，牢固樹(shù)立“漢族離不開(kāi)少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開(kāi)漢族，少數(shù)民族之間也相互離不開(kāi)”的思想，緊緊把握各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展這個(gè)主題，鞏固和發(fā)展平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系，堅(jiān)決反對(duì)大民族主義、地方民族主義和民族分 裂主義，堅(jiān)決揭露和打擊國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力的一切分 裂活動(dòng)，不斷鞏固和發(fā)展中華民族的大團(tuán)結(jié)，使各族人民和睦相處、和衷共濟(jì)、和諧發(fā)展。

　　(3)努力做好宗教工作，是維護(hù)改革發(fā)展穩(wěn)定大局的需要。要全面貫徹黨的宗教信仰自由的政策，依法管理宗教事務(wù)，堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則，積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。

　　第一，全面貫徹黨的宗教信仰自由政策。尊重和保護(hù)公民的宗教信仰自由權(quán)利，是我們黨維護(hù)人民利益、尊重和保護(hù)****的重要體現(xiàn)，也是最大限度團(tuán)結(jié)人民群眾的需要。

　　第二，實(shí)行政教分離的原則。任何宗教都沒(méi)有超越憲法和法律的特權(quán)，都不能干預(yù)國(guó)家行政、司法和教育等國(guó)家職能的實(shí)施。

　　第三，堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則，堅(jiān)決抵制境外勢(shì)力利用宗教進(jìn)行滲透，堅(jiān)決打擊宗教極端勢(shì)力，堅(jiān)決反對(duì)和取締邪教。

　　38. 【答案要點(diǎn)】1.題目中錢(qián)老的愛(ài)國(guó)行為和偉大成就，體現(xiàn)出愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代價(jià)值。愛(ài)國(guó)主義是中華民族繼往開(kāi)來(lái)的精神支柱，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉。愛(ài)國(guó)主義體現(xiàn)了每一個(gè)中華兒女對(duì)祖國(guó)的責(zé)任，這種責(zé)任是社會(huì)發(fā)展的客觀(guān)要求，也是每個(gè)人自身發(fā)展的客觀(guān)需要。祖國(guó)給個(gè)人的成長(zhǎng)發(fā)展創(chuàng)造條件，對(duì)個(gè)人的奮斗成果做出評(píng)價(jià)，為個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的征程指明方向。

　　2.(1)經(jīng)濟(jì)全球化是一把雙刃劍，既是機(jī)遇，更是挑戰(zhàn)。在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，愛(ài)國(guó)主義并沒(méi)有也不會(huì)過(guò)時(shí)，只要國(guó)家繼續(xù)存在，愛(ài)國(guó)主義就有其堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和豐富的意義。

　　(2)經(jīng)濟(jì)全球化不等于全球的政治、文化一體化。

　　(3)經(jīng)濟(jì)全球化是不可回避的必然趨勢(shì)，我們只有勇于和善于參與經(jīng)濟(jì)全球化的競(jìng)爭(zhēng)，才能加快我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，不斷增強(qiáng)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和綜合國(guó)力

　　(4)要正確處理熱愛(ài)祖國(guó)與關(guān)愛(ài)世界、為祖國(guó)服務(wù)與盡國(guó)際義務(wù)、維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展的關(guān)系。人有地域和信仰的差別，但報(bào)效祖國(guó)不受限制。

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