16.【答案】ACD

　　【考點】感性認識與理性認識的關系

　　【解析】感性認識和理性認識互相依存。理性認識依賴于感性認識，感性認識有待于發展到理性認識。感性認識和理性認識又是互相滲透。感性中滲透著理性的因素，理性中滲透著感性的因素。文中，當我們通過對文獻的閱讀或導游講解對一個名勝古跡產生理性認識的時候，對其感性認識的掌握就會更加充分，ACD三項符合題意，而B項與題目無關，所以不選。

　　17.【答案】BC

　　【考點】認識與實踐的關系、真理與謬誤

　　【解析】實踐對認識具有決定作用，實踐是認識的來源，是認識發展的動力，是檢驗認識是否具有真理性的標準，實踐是認識的目的。屠呦呦在研制抗瘧疾藥物的時候不斷進行實踐嘗試，最終取得了正確的提取物，正體現了實踐是認識發展的動力這一原理，故B正確，A錯在顛倒了認識和實踐的關系。真理與謬誤在一定條件下可以相互轉化，屠呦呦在190次失敗之中，吸取經驗，最后化失敗為成功，C項正確。D項與題目無關。故答案選BC。

　　18.【答案】BC

　　【考點】真理的特點

　　【解析】題中材料“真理是在漫長地發展著的認識過程中被掌握的”，表明真理在發展過程中不斷超越自身，故B項符合題意，可以入選;題中材料“每一步都是它前一步的直接繼續”，說明了真理是具體的、有條件的，故C項符合題意，可以入選;真理若不斷被推翻那就不是真理了，故A項表述錯誤，不能入選;真理不可能超越歷史條件，故D項表述錯誤，不能入選。因此，答案為BC。

　　19.【答案】AD

　　【考點】真理的特點

　　【解析】人們對砒霜的認識一般是毒藥，但是實際上砒霜卻可以用來治療白血病，在不同的時期矛盾具有著不同的特點，所以必須具體問題具體分析，故A入選。而對砒霜的認識從毒藥到救人的藥物的變化，也正說明了認識的不斷發展的特點，D入選。C項錯在認為真理的來源來自于認識，真理來源于實踐。B項本身正確，但是與本題無關。綜上，本題選擇AD。

　　20.【答案】AB

　　【考點】真理的特點

　　【解析】文中錢學森說沒有什么認識是最后的，這說明了認識是不斷變化發展的。真理是全面的，真理是歷史的，真理是有條件的。任何真理都是在一定時間、地點、條件下主觀與客觀的符合，它要受條件的制約，并隨條件的變化而變化。離開具體的時間、地點和條件，真理就是抽象的、無意義的，故A正確。認識過程的反復性是指，人們對于一個復雜事物的認識往往要經過由感性認識到理性認識、再由理性認識到實踐的多次反復才能完成。認識發展的無限性是指對于事物發展過程的推移來說，人類的認識是永無止境、無限發展的，它表現為“實踐、認識、再實踐、再認識”的無限循環，由低級階段向高級階段不斷推移的永無止境的前進運動。所以B正確。認識的發展方式是波浪式前進，曲線形上升，而不是圓圈式，故而D錯誤。主觀見之于客觀的活動是實踐而不是真理，所以C錯誤。綜上所述，答案為AB。

　　21.【答案】ABC

　　【考點】真理的特點

　　【解析】真理是個發展過程，即是絕對的，又是相對的，這是真理問題上的辯證法。就人類認識本性來說，完全可以認識無限發展的世界，D項錯誤。真理的相對性是指人們在一定條件下的正確認識是有限的，真理是客觀性、絕對性和相對性的統一，表明真理是具體的，而不是抽象的。真理的具體性所包括的內容和要求是：真理是全面的，真理是歷史的，真理是有條件的。所以AC正確。真理發展的過程，不僅是相對不斷趨近絕對的過程，而且還是不斷同謬誤作斗爭并戰勝謬誤的過程，所以B正確。綜上，答案選ABC。

　　22.【答案】AC

　　【考點】真理的特點

　　【解析】真理的具體性所包括的內容和要求是：真理是全面的，真理是歷史的，真理是有條件的。文中的諺語并不適用于所有情況，這就體現了真理是相對的，有條件的，故A正確。有的人適合飯后散步，但是有的人不適合，這就體現了不同的事物矛盾各有其特點，所以需要具體問題具體分析，C項入選。B項本身正確，但是與題目無關。真理與謬誤是對立統一的關系，他們之間有明確的界限，真理是正確的認識，謬誤是錯誤的認識，故D正確。答案選擇AC。

　　23.【答案】AD

　　【考點】真理與謬誤

　　【解析】真理是人們對于客觀事物及其規律的正確認識。真理的內容是客觀的，真理中包括不以人的意志為轉移的客觀內容。A選項批判的是馬赫主義，該理論錯誤的認為真理是“思想形式”，凡是多數人承認的就是真理，故A正確。真理是由相對走向絕對的永無止境的過程，任何真理性的認識都是由相對真理向絕對真理轉化過程中的一個環節，所以B項錯誤。真理和謬誤的轉化是有條件的，所以C項錯誤。真理是真理是全面的，真理是歷史的，真理是有條件的。所以D正確。綜上所述，答案選AD。

　　24.【答案】ACD

　　【考點】真理的特點

　　【解析】列寧的名言形象的揭示了真理的特點，真理是全面的，真理是歷史的，真理是有條件的。任何真理都是在一定時間、地點、條件下主觀與客觀的符合，它要受條件的制約，并隨條件的變化而變化。離開具體的時間、地點和條件，真理就是抽象的、無意義的。故AC正確。在一定條件下，真理和謬誤可以相互轉化。真理和謬誤在一定范圍內的對立是絕對的，但超出一定范圍，它們就會互相轉化，真理變成謬誤，謬誤變成真理。故D正確，B項錯在“周期性”，真理與謬誤的轉化是一定條件下的轉化，而不是依據一定周期變化。綜上所述，答案為ACD。

　　25.【答案】BCD

　　【考點】真理的特點

　　【解析】錢學森的故事體現了真理及其發展規律。真理是全面的，真理是歷史的，真理是有條件的，故B正確。真理是人們對于客觀事物及其規律的正確認識，故C正確。認識過程的反復性是指，人們對于一個復雜事物的認識往往要經過由感性認識到理性認識、再由理性認識到實踐的多次反復才能完成，文中錢學森的5次定稿就說明了這一原理，認識發展的無限性是指對于事物發展過程的推移來說，人類的認識是永無止境、無限發展的，它表現為“實踐、認識、再實踐、再認識”的無限循環，由低級階段向高級階段不斷推移的永無止境的前進運動，錢學森的名言“nothing is final”就體現了認識的無限性。故D正確。真理與謬誤相互轉化必須滿足一定條件，并不一定會被實踐推翻，故A錯誤。答案選BCD。

　　26.【答案】BD

　　【考點】可知論與不可知論

　　【解析】馬克思主義認為，人類完全有能力認識不斷發展的世界，屬于可知論，BD兩項符合可知論的表述。而人們對于幽靈現象的暫時性的無法認定，并不能因此否認人類能夠完全認識世界的能力，隨著人類認知能力和實踐能力的提高，人們一定可以解開幽靈之謎，AC兩項分別屬于部分不可知論和完全不可知論，所以錯誤。答案選擇BD。

　　27.【答案】ABCD

　　【考點】真理與價值的關系

　　【解析】本題所問的是真理和價值的關系，馬克思主義認為，真理既是制約實踐的客觀尺度，又是實踐追求的價值目標之一，即通過實踐獲取外部世界的科學認識。成功的實踐必然是以真理和價值的辯證統一為前提的。價值的形成和實現以堅持真理為前提，而真理又必然是具有價值的。真理和價值在實踐和認識活動中是相互制約、相互引導、相互促進的堅持真理尺度和價值尺度的辯證統一，要求我們在實踐中必須堅持和弘揚科學精神和人文精神。綜上所述，答案選ABCD。

　　28.【答案】ACD

　　【考點】量變質變規律，聯系，價值

　　【解析】文中，一塊木頭能做什么，在不同情況下用途就不同，這說明了事物質的多樣性，聯系的多樣性，以及價值的多樣性。質是一事物成為自身并區別于它事物的規定性，木頭在不同條件下，其規定性就不同。聯系是指事物內部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關系，聯系具有多樣性，不同的聯系構成事物內部和事物之間的存在狀態和發展趨勢，在與不同事物的聯系中，木頭表現出了多種聯系。價值的多樣性表明，不同的主體，不同的條件下，木頭的價值具有多樣性。故而本題選擇ACD，B項與本題無關，不選。

　　29.【答案】BCD

　　【考點】價值評價

　　【解析】斗牛一度成為西班牙的傳統，而至今，對于斗牛運動的看法不斷變化，這一現象真是馬克思主義關于價值評價的相關原理，價值評價是一種關于價值現象的評價性的認識活動，是主體在對客體屬性、本質和規律認識的基礎上，把自身需要的內在尺度運用于客體，對主體和客體的價值關系進行評判。價值評價是以主客體的價值關系為認識對象的，價值評價結果與評價主體有直接聯系，是依主體的特點而轉移的，其評價結果的正確與否依賴于相關的知識性認識。所以答案為BCD。人的認識不一定是客觀的，需要受到時間的檢驗，故而A錯誤。

　　30.【答案】BC

　　【考點】真理與價值

　　【解析】動物與人的區別就在于人類可以通過主觀能動作用把真理與價值結合，并且指導實踐改造世界。馬克思主義認為，真理既是制約實踐的客觀尺度，又是實踐追求的價值目標之一，即通過實踐獲取外部世界的科學認識。價值是實踐追求的根本目標，同時又是制約實踐的主體尺度，故A錯誤，BC正確。成功的實踐必然是以真理和價值的辯證統一為前提的，故D錯誤。價值的形成和實現以堅持真理為前提，而真理又必然是具有價值的。真理和價值在實踐和認識活動中是相互制約、相互引導、相互促進的。堅持真理尺度和價值尺度的辯證統一，要求我們在實踐中必須堅持和弘揚科學精神和人文精神。綜上所述，答案選BC。

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