1.B， 西周的婚姻制度采取的是一夫一妻多妾原則。

　　2.B， 鑄刑鼎是第二次公布成文法的活動(dòng)，第一次是公元前536年鄭國(guó)子產(chǎn)把鄭國(guó)法律條文鑄在鼎上，史稱(chēng)“鑄刑書(shū)”。鑄刑鼎是公元前513年，晉國(guó)趙鞅把范宣子所著刑書(shū)刻在鼎上，史稱(chēng)“鑄刑鼎”。

　　3.B， 法的效力范圍包括空間效力范圍、時(shí)間效力范圍和對(duì)象效力范圍。

　　4.A，

　　5.B，選舉權(quán)的平等性原則包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是機(jī)會(huì)平等，每個(gè)選民只能投一次票;二是結(jié)果平等，每個(gè)選民所投票的效力相等。

　　6.A，

　　7.B，14周歲至16周歲的人，只有犯故意殺人、故意傷害致人重傷或死亡、強(qiáng)奸、搶劫、販賣(mài)毒品、放火、爆炸、投放危險(xiǎn)物質(zhì)罪的，才應(yīng)當(dāng)負(fù)刑事責(zé)任。本題中，因某甲不符合犯罪構(gòu)成的主體要件，所以不構(gòu)成犯罪。

　　8.A，

　　9.B，定金的效力歸納為三個(gè)方面：一是證明合同的成立;二是抵作價(jià)款;三是適用定金罰則。

　　10.B，著作人身權(quán)包括，發(fā)表權(quán)、署名權(quán)、修改權(quán)、保護(hù)作品完整權(quán)。使用權(quán)是著作財(cái)產(chǎn)權(quán)。

　　二、不定項(xiàng)選擇題

　　1.AB。兩漢時(shí)的法律形式為律、令、科、比;格、式屬于唐代的法律形式。

　　2.AC。典是古代行政法律的重要形式。

　　3.ABD。

　　4.ABCD。在法理學(xué)中，法律行為的概念是在廣義上使用的。即把法律行為看成是有法律意義和法律屬性的行為。其特征是，社會(huì)性、法律性、可控性、價(jià)值性。

　　5.ABCD。法律的產(chǎn)生晚于道德，所以選項(xiàng)A錯(cuò)誤;在法律發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，法律與道德的適用范圍有所交叉但又有所分工，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是法律一般只能約束人的外在行為，而道德不但約束外在行為而且又干預(yù)內(nèi)心世界;二是有些法律約束的問(wèn)題與道德無(wú)關(guān)，如純粹技術(shù)或程序的事項(xiàng)。同時(shí)，有些道德約束的問(wèn)題，法律不應(yīng)干涉，可見(jiàn)兩者是有交叉，但不完全重疊，所以，BC選項(xiàng)錯(cuò)誤。法律具有強(qiáng)制力，而道德只能依靠人的內(nèi)心確信和輿論監(jiān)督，并沒(méi)有強(qiáng)制力，D選項(xiàng)也錯(cuò)誤，所以選ABCD。

　　6.C。地方人民檢察院與上級(jí)人民檢察院和最高人民檢察院之間是被領(lǐng)導(dǎo)與領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系，而地方人民法院與上級(jí)及最高人民法院之間則是被監(jiān)督與監(jiān)督的關(guān)系。

　　7.BCD。選舉權(quán)是公民的民主權(quán)利。

　　8.ABCD。根據(jù)現(xiàn)行憲法的規(guī)定，國(guó)家主席主要行使這四個(gè)方面的職權(quán)。

　　9.BC醉酒的人應(yīng)該負(fù)刑事責(zé)任;發(fā)病期間的間歇性精神病人對(duì)自己的行為不負(fù)刑事責(zé)任。

　　10.ABC。繼續(xù)犯是指犯罪行為自著手實(shí)行之時(shí)直至其構(gòu)成既遂后，且通常在既遂之后至犯罪行為終了的一定時(shí)間內(nèi)，該犯罪行為及其所引發(fā)的不法狀態(tài)同時(shí)處于持續(xù)過(guò)程中的犯罪狀態(tài)。遺棄罪、虐待罪、非法拘禁罪符合這樣的特征。

　　11.A。管制的刑期，從判決執(zhí)行之日起計(jì)算;判決執(zhí)行以前先行羈押的，羈押1日折抵刑期2日。

　　12.A。被繼承人的子女先于被繼承人死亡的，由被繼承人的子女的晚輩直系血親代位繼承。所以應(yīng)該是乙的兒子進(jìn)行代位繼承。

　　三、填空題

　　1.理藩院 2.聯(lián)合解釋 3.必要限度

　　4.應(yīng)當(dāng) 5.受刑事追究 6.無(wú)過(guò)錯(cuò)

　　四、名詞解釋

　　1.《春秋》是孔子所著的一部魯國(guó)編年史。它集中反映了儒家思想概念與是非標(biāo)準(zhǔn)。自西漢武帝確立了“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”方針后，傳統(tǒng)法律開(kāi)始儒家化，反映到司法領(lǐng)域，便出現(xiàn)了《春秋》決獄。其特點(diǎn)是依據(jù)《春秋》等儒家經(jīng)典著作中提倡的精神、原則審判案件，而不是依據(jù)漢律審案。《春秋》決獄實(shí)行“論心定罪”的原則，如犯罪人主觀符合儒家精神，即使其行為造成社會(huì)危害，也可以免除刑事處罰;反之，犯罪人主觀違背儒家倡導(dǎo)的精神，即使沒(méi)有造成嚴(yán)重的危害后果，也要給予嚴(yán)懲。

　　2.宋代太宗時(shí)起為加強(qiáng)地方司法監(jiān)督，在州縣之上，設(shè)立提點(diǎn)刑獄司，作為中央在地方各路的司法派出機(jī)構(gòu)。提點(diǎn)刑獄司定期巡視州縣，監(jiān)督審判，詳錄囚徒。凡地方官吏審判違法，輕者，提點(diǎn)刑獄司可以立即處斷;重者，上報(bào)皇帝裁決。

　　3.法律關(guān)系是法律規(guī)范在指引人們的社會(huì)行為、調(diào)整社會(huì)關(guān)系的過(guò)程中所形成的人們之間的權(quán)利和義務(wù)聯(lián)系，是社會(huì)內(nèi)容和法的形式的統(tǒng)一。其特征是：法律關(guān)系是由法或依法形成的社會(huì)關(guān)系;法律關(guān)系是人際相互關(guān)系;法律關(guān)系是人們之間的權(quán)利和義務(wù)關(guān)系;法律發(fā)現(xiàn)關(guān)系是社會(huì)內(nèi)容和法的形式的統(tǒng)一;法律關(guān)系是國(guó)家強(qiáng)制力保障的社會(huì)秩序;法律關(guān)系具有思想意志關(guān)系的屬性。

　　4.言論自由是憲法規(guī)定的公民基本權(quán)利之一，是公民參與國(guó)家管理的有效形式。所謂言論自由是指，公民有權(quán)通過(guò)各種語(yǔ)言形式宣傳自己的思想和觀點(diǎn)的自由。從廣義上說(shuō)，新聞、出版、著作等也可以包括在言論自由的范疇之內(nèi)，形成綜合性的權(quán)利體系。從狹義上說(shuō)，出版自由不包括在言論自由范疇之內(nèi)。

　　5.重大責(zé)任事故罪，是指工廠、礦山、林場(chǎng)、建筑企業(yè)或者其他企業(yè)、事業(yè)單位的職工，由于不服管理、違反規(guī)章制度或者強(qiáng)令工人違章冒險(xiǎn)作業(yè)，因而發(fā)生重大傷亡事故或者造成其他嚴(yán)重后果的行為。本罪具有以下特征：本罪客體是廠礦企業(yè)和其他企業(yè)、事業(yè)單位的生產(chǎn)安全;客觀方面表現(xiàn)不服管理、違反規(guī)章制度或者強(qiáng)令工人違章作業(yè)，因而發(fā)生重大傷亡事故或者其他重大嚴(yán)重后果的行為;主體是特殊主體，即只能是工廠、礦山、林場(chǎng)、建筑企業(yè)和其他企業(yè)、事業(yè)單位的職工構(gòu)成;主觀方面是過(guò)失。

　　五、簡(jiǎn)答題

　　1.《大清新刑律》是中國(guó)歷史上第一部近代意義上的專(zhuān)門(mén)刑法典。分為總則和分則兩編，共53章411條，另附《暫行章程》5條。《大清新刑律》較以往的刑律在形式上和內(nèi)容上都有了較大的改動(dòng)。

　　(1)拋棄了以往舊律“諸法合體”的編纂形式，以罪名和刑罰等專(zhuān)屬刑法范疇的條文作為法典的唯一內(nèi)容，因而成為一部純粹的專(zhuān)門(mén)法典。

　　(2)在體例上拋棄了以往舊律的結(jié)構(gòu)形式，采用近代西方刑法典體例，將整部法典分為總則和分則兩部分。

　　(3)確立了新的刑罰制度，規(guī)定刑罰為主刑和從刑兩種。主刑包括：死刑(主要是絞刑)、無(wú)期徒刑、有期徒刑、拘留、罰金。從刑包括剝奪公權(quán)和沒(méi)收兩種。

　　(4)采用了一些近代西方資產(chǎn)階級(jí)的刑法原則和近代刑法學(xué)的通用術(shù)語(yǔ)。如罪行法定主義原則、法律面前人人平等原則以及緩刑、假釋和正當(dāng)防衛(wèi)等術(shù)語(yǔ)。

　　從單純的技術(shù)角度和形式看，《大清新刑律》屬于近代意義的新式刑法典，與中國(guó)傳統(tǒng)的法典的體例、結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)形式有很大不同。但是《大清新刑律》附錄的《暫行章程》依然保持著舊律維護(hù)專(zhuān)制制度和封建倫理的內(nèi)容。反映出了制定者屈從于統(tǒng)治者高壓，不得不作出妥協(xié)的規(guī)定。

　　2. 民族區(qū)域自治是指在中華人民共和國(guó)范圍內(nèi)，以少數(shù)民族聚居區(qū)為基礎(chǔ)，建立相應(yīng)的民族自治地方，并設(shè)立民族自治機(jī)關(guān)，行使憲法和法律規(guī)定的自治權(quán)的制度。作為一個(gè)完整的基本制度，它包括下面四項(xiàng)不可分割的基本內(nèi)容：

　　(1)民族自治與區(qū)域自治的結(jié)合。民族區(qū)域自治首先是民族自治，即中華人民共和國(guó)范圍內(nèi)的少數(shù)民族的自治。其次是區(qū)域自治，即少數(shù)民族必須在民族自治地方范圍內(nèi)行使自治權(quán)，而民族自治地方必須以少數(shù)民族聚居區(qū)為基礎(chǔ)建立。

　　(2)核心是聚居的少數(shù)民族行使自治權(quán)。民族自治機(jī)關(guān)行使自治權(quán)是少數(shù)民族聚居區(qū)實(shí)行民族區(qū)域自治制度的標(biāo)志。

　　(3)行使自治權(quán)的主體是民族自治地方的自治機(jī)關(guān)。民族自治地方的國(guó)家機(jī)關(guān)并不都是自治機(jī)關(guān)，只是其中的國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)和行政機(jī)關(guān)才是自治機(jī)關(guān)。

　　(4)前提是國(guó)家的統(tǒng)一性和中央的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。民族自治地方是國(guó)家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下的行政區(qū)域，是中華人民共和國(guó)不可分割的組成部分。民族自治地方的設(shè)立、變更及撤消，均由中央或者上級(jí)國(guó)家機(jī)關(guān)決定。

　　3. 選舉制度是一國(guó)統(tǒng)治階級(jí)通過(guò)憲法和法律規(guī)定的關(guān)于選舉代議機(jī)關(guān)代表和國(guó)家公職人員的各項(xiàng)制度的總稱(chēng)。根據(jù)憲法和1995年修改后的選舉法，我國(guó)選舉制度主要有以下基本原則：

　　(1)選舉權(quán)的普遍性原則，即享有選舉權(quán)的主體的廣泛程度，是指除國(guó)籍、年齡、無(wú)精神病以及未經(jīng)依法剝奪政治權(quán)利外，不另設(shè)其他資格限制而普遍享有選舉權(quán)的原則。

　　(2)選舉權(quán)的平等性原則，即一切選民在每次選舉中只能在一個(gè)地方投一次票，而且一切選民所投的選票效力相等。

　　(3)直接選舉和間接選舉并用的原則。直接選舉是指由選民親自投票選舉代議機(jī)關(guān)代表或議員和其他國(guó)家機(jī)關(guān)公職人員的選舉方法;與它相對(duì)的間接選舉則是由選民選舉出選舉人或者選舉團(tuán)體，然后由選舉人或選舉團(tuán)體再選出代議機(jī)關(guān)代表或議員和其他國(guó)家機(jī)關(guān)公職人員的選舉方法。我國(guó)選舉法從實(shí)際出發(fā)，確立直接選舉與間接選舉并用的原則，揚(yáng)長(zhǎng)避短。

　　(4)無(wú)記名投票的原則，又稱(chēng)“秘密投票”，是指選民不署自己的姓名，親自書(shū)寫(xiě)選票并投入密封票箱的投票方法。其優(yōu)點(diǎn)在于保守秘密，保證選舉人自由表達(dá)自己的意志。

　　(5)選舉權(quán)的物質(zhì)保障和法律保障。我國(guó)選舉法規(guī)定，全國(guó)人民代表大會(huì)和地方各級(jí)人民代表大會(huì)的選舉經(jīng)費(fèi)，由國(guó)庫(kù)開(kāi)支。這從物質(zhì)上保障了選舉的進(jìn)行。同時(shí)，選舉法還專(zhuān)章規(guī)定了“對(duì)破壞選舉的制裁”，此外，我國(guó)其他法律、法規(guī)也從不同角度以不同方式對(duì)選民和代表的選舉權(quán)和被選舉權(quán)予以保障。

　　4.不作為，是指行為人有義務(wù)實(shí)施并且能夠?qū)嵤┠撤N積極的行為而未實(shí)施的行為，是“當(dāng)為而不為”。從犯罪構(gòu)成的角度看，我國(guó)刑法中的不作為有兩種形式：一種是只能由不作為構(gòu)成的犯罪;另一種是既可以由作為實(shí)施也可以由不作為實(shí)施的犯罪。

　　不作為行為構(gòu)成犯罪，須具備兩個(gè)條件：一是行為人有履行特定義務(wù)的實(shí)際可能性而未履行。此所謂的特定義務(wù)一般來(lái)源于四個(gè)方面，法律的明文規(guī)定;來(lái)自職務(wù)或業(yè)務(wù)上的要求;來(lái)自法律行為的義務(wù);來(lái)自行為人的先行行為而產(chǎn)生的義務(wù)。二是行為人的不作為具有嚴(yán)重的社會(huì)危害性。

　　5. 人身權(quán)以其性質(zhì)和產(chǎn)生的前提條件不同，人身權(quán)可以分為人格權(quán)和身份權(quán)。二者的主要區(qū)別是：⑴在民事權(quán)利體系中的地位不同。隨著社會(huì)發(fā)展，日趨普遍和重要，而親屬身份權(quán)卻逐漸衰落。⑵權(quán)利的性質(zhì)不同，人格權(quán)以權(quán)利為中心，人人平等，身份權(quán)卻是權(quán)利和義務(wù)融為一體，存在主體差異性。⑶權(quán)利主體不同，有些人格權(quán)不僅自然人享有，法人也享有，但親屬身份權(quán)只能由自然人享有。⑷權(quán)利的客體不同。人格權(quán)以人格利益為客體，身份權(quán)以身份利益為客體。⑸權(quán)利的取得不同。自然人人格權(quán)因出生而取得;身份權(quán)可因出生取得，也可因行為取得。⑹權(quán)利期限不同。人格權(quán)為無(wú)期限權(quán)利，身份權(quán)則是有期限權(quán)利。⑺利益歸屬不同。人格利益只歸權(quán)利人自身，而身份利益有些可歸身份相對(duì)人。

　　六、論述題

　　1.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特征是利益主體多元化和資源配置市場(chǎng)化，由此決定了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必然是法治經(jīng)濟(jì)。

　　第一，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種多元化的利益主體通過(guò)公平的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)而取得利益的經(jīng)濟(jì)體制，因此人們首先要制定市場(chǎng)主體法。制定這方面的法律是為了解決兩方面的問(wèn)題：一是通過(guò)法律審查，確定哪些利益主體可以進(jìn)入市場(chǎng)，成為參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的主體;二是法律對(duì)不同的市場(chǎng)主體實(shí)行一體保護(hù)，防止多元化的利益主體由于不正當(dāng)手段淪為一元化的利益主體。

　　第二，不同的市場(chǎng)主體在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)過(guò)程中，必須遵守共同的、公正的市場(chǎng)交易規(guī)則。所謂“共同”是指市場(chǎng)交易規(guī)則對(duì)任何市場(chǎng)都適用，各個(gè)市場(chǎng)主體都毫無(wú)例外的要遵守。所謂“公正“是指市場(chǎng)交易規(guī)則不能對(duì)各個(gè)市場(chǎng)交易主體厚此薄彼。市場(chǎng)交易規(guī)則的這種公正性、普遍性、權(quán)威性等特點(diǎn)，就要求人們通過(guò)法定程序?qū)⑵渖仙秊榉�律�?/P>

　　第三，不同的市場(chǎng)主體在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中難免發(fā)生糾紛和違反交易規(guī)則的事情，這就需要維護(hù)市場(chǎng)秩序的“裁判員”(即政府)出面解決。為了防止政府在解決糾紛中厚此薄彼，人們必須制定市場(chǎng)管理規(guī)則法，使行政機(jī)關(guān)依法行政，司法機(jī)關(guān)公正司法。

　　第四，由于不同的市場(chǎng)主體在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中都關(guān)注自己的利益，難免發(fā)生冷落、輕視不能進(jìn)入市場(chǎng)的社會(huì)公共利益的問(wèn)題，這就要求人們指定社會(huì)保障法，使整個(gè)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展。

　　第五，市場(chǎng)調(diào)節(jié)是一種事后的調(diào)節(jié)，從價(jià)格形成、信號(hào)反饋到產(chǎn)品生產(chǎn)，有一定的時(shí)間差;加之市場(chǎng)主體掌握的經(jīng)濟(jì)信息不足，囿于個(gè)體利益而無(wú)法洞察整個(gè)社會(huì)需求情況，微觀決策難免帶有一定的被動(dòng)性和盲目性，勢(shì)必產(chǎn)生重復(fù)投資、生產(chǎn)過(guò)剩等經(jīng)濟(jì)衰退現(xiàn)象。這就要求人們制定宏觀調(diào)空法，以保持國(guó)民經(jīng)濟(jì)總量的綜合平衡，引導(dǎo)生產(chǎn)力的合理布局，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化和國(guó)民經(jīng)濟(jì)整體素質(zhì)的提高，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)安全。

　　總之，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是以利益主體多元化、資源配置市場(chǎng)化為特征的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行體制，這就必然地、內(nèi)在地需要制定市場(chǎng)主體法、市場(chǎng)主體交易規(guī)則法、市場(chǎng)秩序管理規(guī)則法、市場(chǎng)宏觀調(diào)控法等。

　　另外，從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐來(lái)看，無(wú)論是美國(guó)的消費(fèi)者導(dǎo)向型市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式，還是法國(guó)、日本的行政管理導(dǎo)向型市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式，或德國(guó)、北歐一些國(guó)家的社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式，其共同點(diǎn)是：法治。各國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主要是在民商法、經(jīng)濟(jì)法、社會(huì)法、行政法、刑法等幾個(gè)方面的法律控制下運(yùn)行的。

　　因此，無(wú)論是從理論出發(fā)還是從實(shí)踐出發(fā)，都可以得出一個(gè)結(jié)論：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法治經(jīng)濟(jì)。

　　2.建筑物區(qū)分所有權(quán)，是由專(zhuān)有部分所有權(quán)、共有部分的權(quán)利以及因共同關(guān)系而形成的成員權(quán)組成的復(fù)合性的權(quán)利。其內(nèi)容包括以下幾個(gè)方面：建筑物區(qū)分所有人對(duì)專(zhuān)有部分、共有部分的所有權(quán);建筑物區(qū)分所有人對(duì)共有部分的共同使用權(quán)與專(zhuān)有使用權(quán);以及建筑物區(qū)分所有人的成員權(quán)等。

　　建筑物區(qū)分所有權(quán)區(qū)別于其他物權(quán)形態(tài)的特征在于：第一，建筑物區(qū)分所有權(quán)具有集合性。在建筑物區(qū)分所有權(quán)的三個(gè)組成部分中，建筑物區(qū)分所有人對(duì)專(zhuān)有部分的所有權(quán)占主導(dǎo)地位，權(quán)利人對(duì)專(zhuān)有部分的所有權(quán)的權(quán)利范圍決定了其對(duì)共有部分的共有權(quán)及成員權(quán)的權(quán)利范圍;在建筑物區(qū)分所有權(quán)人進(jìn)行權(quán)利登記時(shí)，也只需要對(duì)其專(zhuān)有部分所有權(quán)進(jìn)行登記。所以，它是其他各項(xiàng)權(quán)利產(chǎn)生、存在以及行使的前提和基礎(chǔ)。第二，建筑物區(qū)分所有權(quán)具有整體性和不可分割性。建筑物區(qū)分所有權(quán)是一個(gè)權(quán)利的集合體，三種權(quán)利是緊密結(jié)合成為一個(gè)整體的，權(quán)利人不能對(duì)建筑物區(qū)分所有權(quán)進(jìn)行分割行使、轉(zhuǎn)讓、抵押、繼承或拋棄。第三，權(quán)利主體身份的多樣性與權(quán)利義務(wù)內(nèi)容的復(fù)雜性。建筑物區(qū)分所有權(quán)人首先是建筑物專(zhuān)有部分的所有權(quán)人，可以對(duì)其專(zhuān)有部分進(jìn)行占有、使用、收益和處分，但這些權(quán)能又受到其他建筑物專(zhuān)有部分所有權(quán)人的制約。其次，區(qū)分所有權(quán)人是建筑物共有部分的共有權(quán)人，既可以對(duì)全體區(qū)分所有人在生活中必須使用的共有財(cái)產(chǎn)進(jìn)行使用，還可以對(duì)依據(jù)法律規(guī)定和區(qū)分所有人之間的共同約定而由其專(zhuān)有使用的共有財(cái)產(chǎn)進(jìn)行排他的、獨(dú)占性地使用。再次，區(qū)分所有權(quán)人，還是建筑物區(qū)分所有權(quán)人組織的成員，享有相應(yīng)的成員權(quán)。