考研政治理論作為所有考生的必考科目，大部分考生的復(fù)習(xí)都是花大量的時(shí)間背誦厚厚的一大本政治教材。然而實(shí)際的復(fù)習(xí)效果卻不理想，往往是背完了后面的忘了前面的，而再背前面的又忘了后面的，這樣來回折騰，以致眾多考生筋疲力竭，情緒低落，甚至完全喪失信心，放棄了政治的復(fù)習(xí)。
有沒有好的復(fù)習(xí)方法呢？我們通過研究歷年真題了解到，這種方法具體來說就是通過復(fù)習(xí)政治各科中的核心和精華，并輔以少量的經(jīng)典試題和模擬題來快速提高知識(shí)的理解和應(yīng)用能力，最關(guān)鍵的就是快速的重復(fù)背誦大綱各科的必考知識(shí)點(diǎn)。為此我們總結(jié)多年來編寫考研教材和從事考研輔導(dǎo)的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合廣大考生的建議和要求，推出了這本《2008年考研政治大綱要點(diǎn)5天速記》。一天一科，每天2小時(shí)，5天時(shí)間掌握大綱所有要點(diǎn)。
本書同時(shí)具有全面精煉、重點(diǎn)突出、便于攜帶、實(shí)用性強(qiáng)的特點(diǎn)。在編寫體例上，每章由以下內(nèi)容構(gòu)成：
第一部分，“知識(shí)框架圖”，使考生在背誦記憶之前，能夠提綱挈領(lǐng)地從宏觀上把握本章主要內(nèi)容以及各知識(shí)點(diǎn)之間的邏輯關(guān)系。使考生的復(fù)習(xí)真正的做到有的放矢，目標(biāo)明確。
第二部分，“新大綱解析”，說明本章新大綱變化，重點(diǎn)介紹新增和變化的知識(shí)點(diǎn)，闡釋知識(shí)點(diǎn)變化的原因，幫助考生更有針對(duì)性的復(fù)習(xí)掌握。
第三部分，“新大綱要點(diǎn)”，結(jié)合教育部社科司組編的全國公共課示范教材內(nèi)容，對(duì)大綱知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行準(zhǔn)確、完整的闡釋。條理清晰，知識(shí)點(diǎn)明確，用語精煉，便于背誦記憶。其中，特別突出介紹和說明了2008年新版大綱的修訂內(nèi)容。
相信本書一定會(huì)為考生節(jié)省復(fù)習(xí)時(shí)間，提高記憶效率。
現(xiàn)在就新大綱要點(diǎn)做以歸納，文都教育預(yù)祝考生在2008年的考試中取得優(yōu)異成績(jī)！
第一章馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論 新大綱要點(diǎn)
一、哲學(xué)與世界觀和方法論
哲學(xué)是人們對(duì)世界的根本觀點(diǎn)，是理論化系統(tǒng)化的世界觀，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。哲學(xué)是人類把握世界的一種特殊方式，為人們的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐提供根本準(zhǔn)則和一般方法論。
二、哲學(xué)的基本問題
（一）思維與存在，或物質(zhì)與意識(shí)、精神與自然界的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題。
1．思維和存在的關(guān)系問題之所以是哲學(xué)的基本問題：
（1）因?yàn)樗季S和存在的關(guān)系問題是任何哲學(xué)派別都不能回避而必須回答的問題，是解決其他一切哲學(xué)問題的前提；
（2）思維和存在的關(guān)系問題是劃分哲學(xué)中基本派別的依據(jù)，對(duì)思維和存在何者是第一性的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)思維和存在有無同一性的不同回答區(qū)分了可知論和不可知論；
（3）思維和存在的關(guān)系問題也是人類實(shí)際生活中的基本問題，它普遍存在于人類的實(shí)際生活并決定著人們思想和行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和方向。
（二）意識(shí)的本質(zhì)
1．意識(shí)是人腦的機(jī)能：就同其物質(zhì)器官的關(guān)系來說，意識(shí)是人腦的機(jī)能；
2．意識(shí)是客觀存在的主觀映像：就同客觀外界的關(guān)系來說，意識(shí)是客觀存在的主觀映像。
人腦是意識(shí)的器官，但不是意識(shí)的源泉。在意識(shí)中體現(xiàn)了主體和客體、主觀和客觀的對(duì)立統(tǒng)一。
三、唯物主義和唯心主義
1．唯物主義主張物質(zhì)是世界的本原。物質(zhì)不依賴于意識(shí)而存在，物質(zhì)決定意識(shí)，它是第一性的；意識(shí)不能脫離物質(zhì)而存在，它是在物質(zhì)發(fā)展的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是對(duì)物質(zhì)的反映，是第二性的。所以唯物主義既是一元論的，又是可知論的。它有古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義與歷史唯物主義三種形態(tài)。
2．唯心主義主張精神是世界的本原，是第一性的；物質(zhì)是精神的產(chǎn)物，是第二性的。它是對(duì)物質(zhì)與意識(shí)關(guān)系的一種歪曲反映。唯心主義有主觀唯心主義和客觀唯心主義兩種形態(tài)。
四、馬克思主義哲學(xué)的基本特征
馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的統(tǒng)一、唯物主義自然觀與歷史觀的統(tǒng)一，從而創(chuàng)造了辯證唯物主義和歷史唯物主義這一嶄新的哲學(xué)形態(tài)。
馬克思主義哲學(xué)有兩個(gè)最顯著的特點(diǎn)：一是它的階級(jí)性，公開聲明它是為無產(chǎn)階級(jí)利益服務(wù)的，是無產(chǎn)階級(jí)的世界觀；二是它的實(shí)踐性，認(rèn)為以往的哲學(xué)都是解釋世界的哲學(xué)，而馬克思主義哲學(xué)則是改造世界的哲學(xué)，還具有革命性和科學(xué)性的特點(diǎn)，是階級(jí)性、實(shí)踐性、科學(xué)性和革命性的高度統(tǒng)一。
五、兩種歷史觀的對(duì)立
1．歷史唯物主義（亦稱唯物史觀）和歷史唯心主義（亦稱唯心史觀）是兩種根本對(duì)立的歷史觀。
2．社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的惟一標(biāo)準(zhǔn)：凡是認(rèn)為社會(huì)存在是第一性的，社會(huì)意識(shí)是第二性的，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，屬于歷史唯物主義；凡是斷言社會(huì)意識(shí)是第一性的、社會(huì)存在是第二性的、社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在，屬于歷史唯心主義。
3．歷史唯心主義的根本缺陷在于：
（1）它們至多是考察了人們歷史活動(dòng)的思想動(dòng)機(jī)，而沒有考察產(chǎn)生這些動(dòng)機(jī)的物質(zhì)原因。
（2）沒有客觀地說明人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)。只承認(rèn)杰出人物的作用，否認(rèn)人民群眾的作用。
六、馬克思主義哲學(xué)的精髓
1．堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)是徹底的唯物主義一元論的根本要求。
2．世界統(tǒng)一于物質(zhì)原理是馬克思主義哲學(xué)的基石和一切從實(shí)際出發(fā)的思想路線的理論基礎(chǔ)。
3．解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論的精髓。
七、馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)時(shí)代
1．馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)代科技革命
現(xiàn)代科技革命證實(shí)、豐富、發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)；現(xiàn)代科技革命為馬克思主義哲學(xué)不斷提出新的研究課題；馬克思主義哲學(xué)給現(xiàn)代科技革命以科學(xué)實(shí)踐觀和方法論的指導(dǎo)，現(xiàn)代科學(xué)研究方法給馬克思主義哲學(xué)研究以借鑒。
2．馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)代西方哲學(xué)：
馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)代西方哲學(xué)既對(duì)立又統(tǒng)一：（1）馬克思主義哲學(xué)反對(duì)科學(xué)主義，但重視科學(xué)發(fā)展和科學(xué)精神，反對(duì)抽象人本主義，但重視人文精神和人的主體地位。（2）馬克思主義哲學(xué)注意到現(xiàn)代西方哲學(xué)中某些合理的有啟發(fā)的東西，力求在當(dāng)代科學(xué)技術(shù)成就的基礎(chǔ)上，使科學(xué)精神與人文精神達(dá)到更完美的統(tǒng)一。
3．馬克思主義哲學(xué)的中國化及其理論成果
毛澤東哲學(xué)思想和鄧小平哲學(xué)思想是馬克思主義哲學(xué)的繼承和發(fā)展，但就其理論的具體內(nèi)容和表現(xiàn)形式來說，又具有鮮明的中國特色。“三個(gè)代表”重要思想，是江澤民同志在建設(shè)有中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的過程中，提出的重大理論成果。
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