第二章世界的物質性和人的實踐活動 新大綱要點

一、辯證唯物主義的物質觀

（一）物質是標志客觀實在的哲學范疇
　　1．物質的惟一特性是“客觀實在性”；
　　2．物質是對一切可感知的事物的共同本質的抽象，不能把物質的客觀實在性同具體的物質形態及其結構、屬性混為一談；
　　3．這種客觀實在獨立于我們的意識而存在，能夠為人的意識所反映，即物質是可認識的。

（二）馬克思主義的物質觀堅持徹底的唯物主義一元論，反對唯心主義的二元論；堅持了可知論，反對不可知論；反對了形而上學唯物主義。

（三）辯證唯物主義的物質觀與自然科學的物質結構理論是一般與個別、共性與個性的關系，它們之間既相互聯系又相互區別，是辯證統一的。

二、物質與運動
　　1．物質是運動的主體、承擔者，運動是物質的存在形式和根本屬性，它包括一切變化和過程。
　　2．物質和運動具有不可分性。
　　3．物質運動的形式是多樣的，它們互相區別，又在一定條件下相互轉換。
　　4．設想沒有運動的物質，是形而上學的唯物主義世界觀；設想沒有物質的運動，是唯心主義世界觀。

三、運動與靜止

唯物辯證法認為，運動和靜止是辯證統一的：
　　1．只有承認相對靜止，才能區分事物，才能理解物質的多樣性；靜止是運動的量度和環節，不承認靜止，運動無法衡量，也無法理解運動。

2．運動和靜止是相互滲透的。動中有靜，靜中有動。

3．靜止是相對的，運動是絕對的。否認運動及其絕對性，是形而上學世界觀；否認相對靜止的存在，會導致相對主義詭辯論，它們都從不同方面割裂了運動和靜止的辯證關系。 

四、物質運動與時間、空間
　　1．辯證唯物主義的物質觀、運動觀又是與時空觀相統一的。物質運動就是通過時間持續性和空間廣延性的變化體現出來的。
　　2．時間、空間和物質的關系是內容和形式的關系，物質是時空的內容，時空是物質存在的基本形式；內容決定形式，形式不能脫離內容，是內容的表現。
　　3．時間、空間和物質運動不可分割。

五、實踐構成了人類存在的基本方式
　　1．實踐是人們實現某種主觀目的的活動，它是人的生命之根和立命之本。從人與動物的區別看，“有意識的生命活動把人同動物的生命活動直接區別開來。”人在實踐活動中“創造、生產人的社會聯系、社會本質”，從而使自己成為“社會存在物”。
　　2．實踐構成了人類的特殊生命形式，即構成人類的存在形式。
　　3．實踐具有物質性、直接現實性、社會歷史性等特點，具有變革自然的生產實踐、處理社會關系的實踐和科學實驗三種形式。

六、實踐的主體、客體及其相互作用
　　1．一方面主體根據自覺的目的和計劃，運用物質的、知識的和語言的工具或手段，能動的改造、認識、利用和欣賞客體；另一方面，客體本身的狀況和規律又制約和限定著主體的一切活動。主體和客體之間的這種限制與超越的關系或限制中的超越，就是主體與客體互相作用的實質。
　　2．人把握物質世界的實踐環節主要包括：實踐決策、實踐目標的制訂、實踐的組織與管理、實踐結構的檢驗。

七、自在世界與人類世界
　　1．在主觀世界和客觀世界分化與統一的過程中，又同時形成了自在世界和人類世界的分化與統一。自在世界和人類世界都屬客觀實在。
　　2．實踐是自在世界和人類世界分化與統一的基礎。自然的“人化”過程同時就是形成和發展的過程。
　　3．在人的實踐活動中生成的人化自然和人類社會及其統一，構成了人類世界。自在世界構成了人類世界存在和發展的自然基礎，人類世界形成之后又反過來制約天然自然，不斷地改變自在世界的界限；天然自然通過人的實踐活動轉化為人化自然，人化自然又不可避免地要參與到整個大自然的運動過程中。

八、意識的產生、本質和能動作用
　　1．意識是物質世界高度發展的產物，是人類所特有的反映形式。意識在本質上是物質在人腦中的主觀映象。
　　2．意識是物質的產物，但不是物質本身。從物質器官看，意識是特殊的物質——人腦的機能。人腦是意識的器官，但不是意識的源泉。辯證唯物主義在肯定物質對意識決定作用的前提下，又承認意識在認識世界和改造世界中具有巨大的能動作用。
　　3．意識的能動作用是十分巨大的，但它的發揮又是有條件的，必須借助一定的物質條件和手段。
　　4．人工智能在本質上是對人的思維的模擬，并不就是人的智能本身，更不會超過人的智能。

九、世界的統一性和多樣性
　　1．關于世界的統一性問題，有兩種不同的觀點：一元論承認世界有統一的一個本原，世界統一于物質（唯物主義觀點）或者世界統一于精神（唯心主義觀點）；二元論認為物質和精神同為世界的本原，即世界有兩個本原。
　　2．唯物主義認為，世界上復雜多樣的各種現象都是物質世界自身的表現，世界的統一性就在于它的物質性。
　　3．在世界統一性問題上要堅持辯證法，反對形而上學。

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