辯證的否定觀及其方法論意義

　　一、聯系的客觀性、普遍性和多樣性

　　1.聯系是指一切事物、現象之間以及事物內部諸要素之間的相互依賴、相互制約、相互影響、相互作用。

　　2.聯系具有客觀性、普遍性、多樣性的特點。

　　3.世界是普遍聯系的整體。

　　4.用聯系的觀點看問題。

　　5.系統就是由相互聯系、相互作用的若干要素組成的具有穩定結構和特定功能的有機整體。

　　系統的主要特征：整體性，結構性，層次性，開放性。其中最主要特征：整體性。

　　二、發展的永恒性和普遍性，發展的實質，發展的過程性(靈活運用)

　　1. 運動是指宇宙間所發生的一切變化和過程。

　　2. 發展是具有前進性質的運動，發展的實質是新事物的產生和舊事物的滅亡。

　　3. 新事物必然戰勝舊事物(發展的本質：創新)：①新事物代表事物發展的基本趨勢 ②新事物取代舊事物是辨證的否定過程 ③在社會領域，新生事物符合人民大眾的根本利益。

　　4. 過程指一切事物都有其產生、發展和轉化為其他事物的歷史，都有它的過去、現在和未來。世界是過程的集合體;世界總過程的主導方向是前進。

　　三、規律及其客觀性(選擇題)

　　1.規律是事物內部的本質聯系和發展的必然趨勢。規律是客觀的，不以人的意志為轉移。它具有客觀性、穩定性、重復性、多樣性等特點。

　　2.是否承認事物發展具有客觀規律，在世界觀上表現為決定論與非決定論的對立。

　　決定論又分為機械決定論和辯證決定論。唯心主義決定論和神學宿命論從物質世界之外去尋找事物發展的決定力量，是一種偽決定論。馬克思主義主張決定論，反對非決定論，同時也反對機械決定論，主張辯證決定論。

　　四、現象和本質(實際運用)

　　1.現象是事物的外部聯系和表面特征，能為人的感官直覺所感知。現象有真相和假象之分。本質是事物的根本性質，是組成事物基本要素的內在聯系，是內在的、全面的和穩定的東西。

　　2.現象和本質是辯證統一的：

　　(1)對立表現在：現象是表面的、外部的、可以直接被感知的，本質是內在的、只能通過抽象思維把握;現象是個別的、片面的，本質是一般的、共同的(同類現象中);現象是多變的、暫時的，本質是相對穩定的。

　　(2)統一表現在：本質是現象的根據，現象是本質的表現形態;現象總是以某種方式表現本質，假象也是對本質的一種表現，它是從反面歪曲地表現本質的現象。

　　3.假象不同于錯覺。錯覺是由人的感覺上的錯誤造成的，屬于主觀的范疇;假象則是客觀存在的種種條件造成的，它是現象的一種，屬于客觀的范疇。

　　五、必然性和偶然性

　　1.必然性是指事物發展過程中一定會出現的、合乎規律的、確定不移的趨勢。偶然性是指發展中并非確定發生的，可以這樣出現也可以那樣出現的不確定的趨勢。

　　2.必然性與偶然性的辯證關系：

　　(1)區別：兩者產生的原因(內因和外因)不同;二者在事物發展中所處的地位和所起的作用不同。

　　(2)統一性：必然性存在于偶然性之中，偶然性為必然性開辟道路;偶然性背后隱藏著必然性，偶然性是必然性的表現形式和補充;必然性與偶然性在一定條件下轉化。

　　3.割裂必然性和偶然性會產生機械決定論、唯心主義非決定論等錯誤觀點。

　　六、原因和結果

　　1.引起某種現象的現象叫原因，而被某種現象所引起的現象叫結果。

　　2.因果聯系的特點：總是原因在前結果在后，但并不是任何前后相繼的現象都存在著因果聯系。

　　3.原因和結果的關系是辯證的：原因和結果的區分既是確定的，又不是確定的;原因和結果是相互依存、相互作用、相互轉化的;原因和結果的關系是復雜多樣的。

　　七、可能和現實

　　1.現實性是指已經產生出來的有內在根據的、合乎必然性的存在。可能性是指事物發展過程中潛在的東西，是包含在事物中并預示事物發展前途的種種趨勢。不可能性是指沒有變成現實的根據和條件的幻想。

　　2.可能性與現實性的是對立統一的：可能性和現實性是兩個內容不同的范疇，具有明顯的區別;二者在一定的條件下相互轉化。立足現實，認識可能性的復雜性，創造條件使事物的可能性成為現實。