(三)認識運動的基本規律

　　1.從實踐到認識

　　認識運動的辨證過程，首先是從實踐到認識的過程。在這個過程中，認識采取了感性認識和理性認識兩種形式，并經歷了從前者到后者的能動飛躍。

　　感性認識是人們在實踐基礎上，由感覺器官直接感受到的關于事物的現象、事物的外部聯系、事物的各個方面的認識，包括感覺、知覺和表象三種形式。感性認識仍然是“生動的直觀”，是認識的初級階段，直接性是其突出的特點。

　　理性認識是指人們借助抽象思維，在概括整理大量感性材料的基礎上，達到關于事物的本質、全體、內部聯系和事物自身規律性的認識。理性認識包括概念、判斷、推理三種形式。理性認識是認識的高級階段，具有抽象性、間接性的特點，它以反映事物的本質為內容，因而是深刻的。

　　感性認識和理性認識有著密不可分的辯證聯系，其統一的基礎是實踐。如果割裂二者的辯證統一關系，理論上就會走向唯理論和經驗論，在實際工作中就會犯教條主義和經驗主義的錯誤。

　　在認識的辯證運動過程中，我們既要注重理性因素的作用，同時也不可忽視非理性因素的重要作用。非理性因素主要是指認識主體的情感、意志、欲望、動機、信念、習慣、本能等意識形式。人的認識過程是理性因素和非理性因素協同起作用的結果。非理性因素對于人的認識活動和人的認識能力的發揮具有激活、驅動和控制作用。

　　2.從認識到實踐

　　從認識到實踐，是認識過程的第二次能動的飛躍。

　　①從實際出發，堅持一般理論與具體實際相結合的原則;②需要經過一定的中介環節;③理論必須掌握群眾，化為群眾的行動，化為改造社會、改造自然的力量;④要有正確的實踐方法即工作方法。

　　3.認識運動的不斷反復和無限發展

　　從實踐到認識，再從認識到實踐，如此實踐、認識、再實踐、再認識，循環往復以至無窮，一步步地深化和提高，這就是認識發展的總過程。

　　造成認識過程反復性和無限性的原因是：①認識受到主客觀條件的限制，認識往往不是一次完成的;②從認識的具體過程看，在實踐中達到了預想的結果，認識就算完成了，但對于認識過程的推移而言，人們的認識運動還沒有完成，并且永遠也不會完成，因為物質世界及其發展是無限的。

　　二、真理與價值

　　(一)真理的客觀性、絕對性和相對性

　　1.真理的客觀性

　　(1)真理是客觀事物及其規律在人的意識中的正確反映。凡是真理都具有客觀性，客觀性是真理的本質特征。

　　(2)真理的客觀性或客觀真理有兩層含義：①真理的內容是客觀的;②檢驗真理的標準是客觀的。

　　2.真理的絕對性和相對性

　　(1)真理的絕對性或絕對真理，是指真理的無條件性、無限性。其具體含義有：①真理是對客觀事物及其規律的正確認識，包含不依賴于人的客觀內容。②世界是可知的，每個真理的獲得都是向無限發展著的物質世界的接近，無數相對真理的總和構成絕對真理。

　　(2)真理的相對性或相對真理是指真理的有條件性、有限性。它具體表現在：①從廣度上說，它只是客觀世界的一定范圍的正確認識;②從深度上說，它只是對特定事物的一定程度的近似正確認識;

　　(3)任何客觀真理都是絕對真理和相對真理的統一。

　　①絕對真理和相對真理是相互聯結、相互包含、相互滲透的，絕對真理寓于相對真理之中，相對真理包含著絕對真理的成分和顆粒。

　　②相對真理和絕對真理又是辯證轉化的，真理是由相對真理走向絕對真理的永無止境的過程，任何真理性的認識都是從相對真理向絕對真理轉化過程中的一個環節。

　　3.真理與謬誤

　　判斷真理與謬誤的標準是主觀與客觀是否符合，符合的就是真理，不符合的就是謬誤。

　　真理與謬誤既對立又統一：①對立：就一定范圍、一定客觀對象來說，真理就是真理，謬誤就是謬誤，二者有本質區別，不能混淆。②相互聯系：二者是相比較而存在的，沒有謬誤也就無所謂真理。③真理的發展也是通過與謬誤的斗爭來實現的。④二者在一定條件下相互轉化。二者的對立并不是絕對的，任何真理在一定范圍、一定條件下才能夠成立，如果超出這個范圍，失去了特定條件，它就會變成謬誤。