典型真題：

　　(2005年單選題第2題) “當(dāng)一位杰出的老科學(xué)家說什么是可能的時(shí)候，他差不多總是對的;但當(dāng)他說什么是不可能的時(shí)候，他差不多總是錯(cuò)的。”這一名言的哲學(xué)意蘊(yùn)是

　　A.在科學(xué)研究中，經(jīng)驗(yàn)是不可靠的

　　B.事物的可能性是因人而異的

　　C.世界上一切事物只有可能性，沒有不可能性

　　D.每代人所獲得的真理性認(rèn)識(shí)，既有絕對性，又有相對性【D】

　　(3)真理與謬誤

　　真理與謬誤相比較而存在、相斗爭而發(fā)展是真理發(fā)展的規(guī)律。真理與謬誤的根本區(qū)別就在于主觀是否與客觀符合。真理與謬誤既對立又統(tǒng)一，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，但二者的對立并不是絕對的，任何真理都是在一定范圍、一定條件下才能夠成立，超出這個(gè)范圍，失去了特定條件就會(huì)變成謬誤。堅(jiān)持真理與謬誤的辯證統(tǒng)一就必須勇于堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤，樹立終生為真理而奮斗的理想信念，準(zhǔn)備隨時(shí)為真理而獻(xiàn)身。

　　2.真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)

　　(1)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)

　　實(shí)踐之所以能夠作為真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的(2009年單選題第2題)。首先，從真理的本性看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，其本性在于主觀和客觀相符合。其次，從實(shí)踐的特點(diǎn)看，實(shí)踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)，人們遵循著一定的認(rèn)識(shí)去實(shí)踐，就可以引出現(xiàn)實(shí)的結(jié)果，把主觀的東西變?yōu)榭陀^的東西。

　　典型真題：

　　(2009年單選題第2題)1978年關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)大討論是一場新的思想解放運(yùn)動(dòng)。實(shí)踐之所以成為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)是由

　　A.真理的主觀性和實(shí)踐的客觀性所要求的

　　B.真理的相對性和實(shí)踐的決定性所預(yù)設(shè)的

　　C.真理的屬性和實(shí)踐的功能所規(guī)定的

　　D.真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)所決定的【D】

　　(2)實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)的確定性與不確定性

　　實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)的確定性即絕對性，是指實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)的唯一性。離開了實(shí)踐再也沒有另外的標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)的不確定性即相對性，則是指實(shí)踐對認(rèn)識(shí)真理性的檢驗(yàn)的條件性。任何實(shí)踐都受到一定具體條件的制約，因而都具有一定的局限。因此，我們必須把實(shí)踐對真理的檢驗(yàn)看作是全部人類的實(shí)踐即個(gè)別的、歷史發(fā)展著的、整個(gè)社會(huì)的實(shí)踐對真理的檢驗(yàn)。實(shí)踐檢驗(yàn)和證明真理是一個(gè)過程，這個(gè)過程永遠(yuǎn)不會(huì)完結(jié)。

　　3.真理與價(jià)值的辯證統(tǒng)一

　　(1)價(jià)值及其特性

　　價(jià)值是揭示外部客觀世界對于滿足人的需要的意義關(guān)系的范疇，指具有特定屬性的客體對于主體需要的意義。當(dāng)客體能夠滿足主體需要時(shí)客體對于主體就有價(jià)值，滿足主體需要的程度越高價(jià)值就越大。價(jià)值具有客觀性、主體性、社會(huì)歷史性與多維性。

　　(2)價(jià)值評價(jià)及其特點(diǎn)

　　價(jià)值評價(jià)是一種關(guān)于價(jià)值現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，特點(diǎn)主要有：第一，評價(jià)是以主客體的價(jià)值關(guān)系為認(rèn)識(shí)對象的。第二，一般說來評價(jià)結(jié)果與評價(jià)主體有直接聯(lián)系，是依據(jù)主體的特點(diǎn)轉(zhuǎn)移的。第三，評價(jià)結(jié)果的正確與否依賴于相關(guān)的知識(shí)性認(rèn)識(shí)。

　　價(jià)值評價(jià)的特點(diǎn)表明評價(jià)并不是一種主觀隨意性的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，而是具有客觀性的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，只有正確地反映了價(jià)值關(guān)系的評價(jià)才是正確的評價(jià)，實(shí)踐是檢驗(yàn)評價(jià)結(jié)果的標(biāo)準(zhǔn)。現(xiàn)實(shí)生活中由于價(jià)值評價(jià)的主體是具體的，而這些不同的主體在需要或要求方面往往存在著差異或矛盾，這就決定了不同主體對同一個(gè)事物的價(jià)值評價(jià)也常常會(huì)產(chǎn)生差異或矛盾。對于任何價(jià)值評價(jià)的主體而言，其價(jià)值評價(jià)的結(jié)果只有與人民、人類整體的要求或利益相一致，才是正確的價(jià)值評價(jià)(2004年單選題第3題)(2009年多選題第20題)。