(1)指出其中所涉及的唯物辯證法基本范疇并分析其內(nèi)涵。

　　(2)這個(gè)故事對(duì)我們理解“具體問(wèn)題具體分析”有何啟示?

　　【答案要點(diǎn)】(1)現(xiàn)象和本質(zhì)�，F(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，是事物本質(zhì)的顯現(xiàn)。本質(zhì)是事物的根本性質(zhì)，是事物內(nèi)在的穩(wěn)定的必然的聯(lián)系。現(xiàn)象與本質(zhì)的辯證關(guān)系是，現(xiàn)象與本質(zhì)既對(duì)立又統(tǒng)一。對(duì)立表現(xiàn)在：現(xiàn)象是表面的外在的豐富而易變的，可以為人的感覺(jué)器官所把握;本質(zhì)是內(nèi)在的深層的穩(wěn)定的，借助人的思維才能認(rèn)識(shí)�，F(xiàn)象是事物個(gè)別的具體的片面的方面，本質(zhì)則是一般共同的東西，它是事物的全體。二者的統(tǒng)一表現(xiàn)在他們互相依存，現(xiàn)象表現(xiàn)本質(zhì)，本質(zhì)決定現(xiàn)象。

　　(2)矛盾具有普遍性和特殊性，這要求我們?cè)谔幚砭唧w事情時(shí)要具體問(wèn)題具體分析。即在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體去分析矛盾的特殊性。

　�、僖�承認(rèn)矛盾的普遍性和客觀性。

　�、谝�注意研究事物的特點(diǎn)、本質(zhì)以及該事物存在的具體條件。不同事物具有不同的特點(diǎn)，同一事物在不同的條件下表現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。只有研究這些特點(diǎn)，才能把不同的事物區(qū)分開(kāi)來(lái)，做到具體問(wèn)題具體分析

　�、垡�在運(yùn)動(dòng)中把握事物的矛盾。只有在運(yùn)動(dòng)中把握事物，才能做到主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一，做到具體問(wèn)題具體分析。

　　矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理是馬克思主義的普遍真理同各國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。

　　(3)事物發(fā)展過(guò)程中的量變和質(zhì)變及其相互轉(zhuǎn)化

　　事物的聯(lián)系和發(fā)展都采取量變和質(zhì)變兩種狀態(tài)和形式。量變是事物數(shù)量的增減和次序的變動(dòng)，是保持事物的質(zhì)的相對(duì)穩(wěn)定性的不顯著變化，體現(xiàn)了事物漸進(jìn)過(guò)程的連續(xù)性。質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，體現(xiàn)了事物漸進(jìn)過(guò)程和連續(xù)性的中斷。量變和質(zhì)變是辯證統(tǒng)一的：量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，量變和質(zhì)變是相互滲透的，質(zhì)量互變規(guī)律體現(xiàn)了事物發(fā)展的漸進(jìn)性和飛躍性的統(tǒng)一。量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系要求人們?cè)谡J(rèn)識(shí)和處理問(wèn)題時(shí)要掌握適度的原則。

　　(4)事物發(fā)展過(guò)程中的肯定和否定及其相互轉(zhuǎn)化

　　事物內(nèi)部都存在著肯定因素和否定因素，肯定因素是維持現(xiàn)成事物存在的因素，否定因素是促使現(xiàn)成事物滅亡的因素。辯證否定觀(2007年多選題第19題)的基本內(nèi)容是：否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果;否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié);否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié);辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。

　　典型真題：

　　(2007年多選題第19題)2006年7月12日凌晨，劉翔在瑞士洛桑國(guó)際田聯(lián)大獎(jiǎng)賽男子110米欄比賽中，以12秒88勇奪冠軍，打破了由英國(guó)名將科林·杰克遜保持13年之久的12秒91的世界記錄�？屏衷谡勂鹱约阂驯淮蚱朴涗洉r(shí)，沒(méi)有一絲沮喪：“我一點(diǎn)也不失望，正相反，我感到非常興奮。”他說(shuō)：“記錄本來(lái)就是用來(lái)被打破的�！边@在哲學(xué)上的啟示是：

　　A.創(chuàng)新是永無(wú)止盡的

　　B.不斷超越前人是歷史發(fā)展的規(guī)律

　　C.凡事在歷史上產(chǎn)生就要在歷史上滅亡

　　D.一切事物都是作為過(guò)程而存在，作為過(guò)程而發(fā)展【ABCD】

　　事物的辯證發(fā)展過(guò)程經(jīng)過(guò)第一次否定使矛盾得到初步解決，還要經(jīng)過(guò)再次否定，即否定之否定，實(shí)現(xiàn)對(duì)立面的統(tǒng)一，使矛盾得到解決。事物的辯證發(fā)展就是經(jīng)過(guò)兩次否定、三個(gè)階段使事物的發(fā)展呈現(xiàn)出波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的總趨勢(shì)。否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，對(duì)于人們正確認(rèn)識(shí)事物發(fā)展的曲折性和前進(jìn)性，具有重要的指導(dǎo)意義。

　　3.唯物辯證法是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法

　　(1) 唯物辯證法是客觀辯證法與主觀辯證法的統(tǒng)一

　　唯物辯證法既包括客觀辯證法也包括主觀辯證法，體現(xiàn)了唯物主義、辯證法、認(rèn)識(shí)論的統(tǒng)一�？陀^辯證法是指客觀事物或客觀存在的辯證法，即客觀事物以相互作用、相互聯(lián)系的形式呈現(xiàn)出的各種物質(zhì)形態(tài)的辯證運(yùn)動(dòng)和發(fā)展規(guī)律。主觀辯證法是指人類(lèi)認(rèn)識(shí)和思維運(yùn)動(dòng)的辯證法，即以概念作為思維細(xì)胞的辯證思維運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的規(guī)律。從本質(zhì)上說(shuō)主觀辯證法是客觀辯證法的反映�？陀^辯證法與主觀辯證法在本質(zhì)上是統(tǒng)一的，但在表現(xiàn)形式上卻是不同的。

　　(2) 唯物辯證法是科學(xué)的認(rèn)識(shí)方法

　　在馬克思主義哲學(xué)中唯物論和辯證法是統(tǒng)一的，唯物辯證法的一系列規(guī)律和范疇都具有世界觀和方法論的意義。唯物辯證法為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供了根本的觀點(diǎn)和方法，具有普遍的方法論意義。在唯物辯證法的方法論體系中矛盾分析法居于核心的地位，是根本的認(rèn)識(shí)方法。唯物辯證法的基本范疇包括原因與結(jié)果、必然性與偶然性、可能性與現(xiàn)實(shí)性、現(xiàn)象與本質(zhì)、內(nèi)容與形式等都具有重要的方法論意義，都蘊(yùn)涵著矛盾分析法。

　　(3) 辯證思維方法與現(xiàn)代科學(xué)思維方法

　　辯證思維方法是人們正確進(jìn)行理性思維的方法。主要有歸納與演繹、分析與綜合、抽象與具體、邏輯與歷史相統(tǒng)一等。(歸納與演繹是人類(lèi)思維從個(gè)別到一般，又由一般到個(gè)別的最常見(jiàn)的推理形式;分析與綜合的實(shí)質(zhì)就是建立在調(diào)查研究基礎(chǔ)上的矛盾分析方法，是客觀事物的辯證聯(lián)系和過(guò)程在思維中的再現(xiàn);抽象與具體是辯證思維的高級(jí)形式，是同分析與綜合密切相關(guān)的思維方法;邏輯與歷史相統(tǒng)一是從抽象上升到具體的內(nèi)在要求。)辯證思維方法與現(xiàn)代科學(xué)思維方法是相互聯(lián)系、相互補(bǔ)充的。一方面辯證思維方法是現(xiàn)代科學(xué)思維方法的方法論前提，辯證思維的基本精神和原則貫穿于現(xiàn)代科學(xué)思維方法之中。另一方面現(xiàn)代科學(xué)思維方法又豐富了辯證思維方法。