第三章領(lǐng)悟人生真諦創(chuàng)造人生價(jià)值

　　考點(diǎn)1世界觀與人生觀

　　(1) 世界觀就是人們對世界以及人與世界的關(guān)系的根本觀點(diǎn)。人生觀是世界觀的重要組成部分，是人們在實(shí)踐中形成的對于人生目的和意義的根本看法。領(lǐng)悟人生真諦，首先要對“人是什么”或“人的本質(zhì)是什么”有一個(gè)科學(xué)的認(rèn)識。馬克思運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場、觀點(diǎn)和方法，揭開了人的本質(zhì)之謎，從而使人的本質(zhì)問題在人類歷史上第一次得到了科學(xué)的說明。

　　(2) 世界觀和人生觀是緊密聯(lián)系在一起的。一方面，世界觀決定人生觀，有什么樣的世界觀，就有什么樣的人生觀。另一方面，人生觀又對世界觀的鞏固、發(fā)展和變化起著重要的作用。如果一個(gè)人的人生觀發(fā)生變化，往往會導(dǎo)致世界觀發(fā)生變化。

　　考點(diǎn)2追求高尚的人生目的

　　(1) 人生觀主要是通過人生目的、人生態(tài)度和人生價(jià)值三個(gè)方面體現(xiàn)出來的。這三個(gè)方面相輔相成，其中人生目的是人生觀的核心，有什么樣的人生目的就會有什么樣的人生態(tài)度，就會追求什么樣的人生價(jià)值。

　　(2) 人生目的是指生活在一定歷史條件下的人，對“人為什么活著”這一人生根本問題的認(rèn)識和回答。①人生目的決定人生道路。②人生目的決定人生態(tài)度。③人生目的決定人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

　　考點(diǎn)3確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度

　　(1) 人生態(tài)度與人生觀：所謂人生態(tài)度，是指人們通過生活實(shí)踐形成的對人生問題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意愿。第一，人生態(tài)度是人生觀的重要內(nèi)容。第二，人生態(tài)度是人生觀的表現(xiàn)和反映。

　　(2) 端正人生態(tài)度： 第一，人生須認(rèn)真。以認(rèn)真的態(tài)度對待人生，就是要嚴(yán)肅思考人的生命應(yīng)有的意義，明確生活目標(biāo)和肩負(fù)的責(zé)任，既要清醒地看待生活，又要積極認(rèn)真地面對生活。第二，人生當(dāng)務(wù)實(shí)。要從人生的實(shí)際出發(fā)，以科學(xué)的態(tài)度看待人生，以務(wù)實(shí)的精神創(chuàng)造人生。第三，人生應(yīng)樂觀。樂觀向上、熱愛生活、對人生充滿自信，體現(xiàn)了對自己、對社會、對生活的積極態(tài)度。第四，人生要進(jìn)取。要積極進(jìn)取，不斷豐富人生的意義，不能貪圖安逸、滿足現(xiàn)狀、因循守舊、碌碌無為。

　　考點(diǎn)4用科學(xué)高尚的人生觀指引人生

　　(1) 全心全意為人民服務(wù)的精神，毫不利己、專門利人的精神，應(yīng)當(dāng)成為我們時(shí)代最崇高的精神。

　　(2) 樹立為人民服務(wù)的人生觀，要堅(jiān)決抵制各種錯誤人生觀的影響。①反對拜金主義人生觀。拜金主義將金錢作為衡量人生價(jià)值的唯一標(biāo)準(zhǔn)，用拜金主義確立人生目的，其危害顯而易見。②反對享樂主義人生觀。享樂主義把享樂尤其是感官的享樂變成人生的唯一目的，由此確立的人生目的是不正確的。③反對個(gè)人主義人生觀。個(gè)人主義主張個(gè)人本身就是目的，具有最高價(jià)值，與社會主義的為人民服務(wù)的人生觀是根本對立的。

　　考點(diǎn)5價(jià)值觀與人生觀

　　(1) 價(jià)值觀是人們關(guān)于什么是價(jià)值、怎樣評判價(jià)值、如何創(chuàng)造價(jià)值等問題的根本觀點(diǎn)。

　　(2) 人生價(jià)值是一種特殊的價(jià)值，是人的生活實(shí)踐對于社會和個(gè)人所具有的作用和意義。人生價(jià)值就是人們從價(jià)值角度考慮人生問題的根據(jù)。

　　考點(diǎn)6人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)與評價(jià)

　　(1) 正確認(rèn)識人生的自我價(jià)值與社會價(jià)值的關(guān)系。人生的自我價(jià)值和社會價(jià)值共同構(gòu)成人生價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體。人生的自我價(jià)值是個(gè)體生存和發(fā)展的必要條件。人生的社會價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人生自我價(jià)值的基礎(chǔ)。

　　(2) 人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)。人的社會性決定了人生的社會價(jià)值是人生價(jià)值的最基本內(nèi)容。衡量人生的社會價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)體對社會和他人所做的貢獻(xiàn)。

　　(3) 人生價(jià)值的評價(jià)。人生價(jià)值評價(jià)的根本尺度，是看一個(gè)人的人生活動是否符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過實(shí)踐促進(jìn)了歷史的進(jìn)步。人生價(jià)值評價(jià)要做到以下四個(gè)堅(jiān)持：第一，堅(jiān)持能力有大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一。第二，堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一。第三，堅(jiān)持完善自身與貢獻(xiàn)社會相統(tǒng)一。第四，堅(jiān)持動機(jī)與效果相統(tǒng)一。

　　考點(diǎn)7人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件

　　(1) 人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的社會條件。①實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從社會客觀條件出發(fā)。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)珍惜難得的歷史機(jī)遇，努力實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。②人生價(jià)值目標(biāo)要與社會主義核心價(jià)值體系相一致。社會主義核心價(jià)值體系是中國特色社會主義的主流價(jià)值，是人們觀察世界、判斷事物的基本標(biāo)準(zhǔn)。

　　(2) 人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的個(gè)人條件。①實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從個(gè)體自身?xiàng)l件出發(fā)。客觀地認(rèn)識自己，是確定人生價(jià)值目標(biāo)的重要前提。②不斷提高自身的能力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的本領(lǐng)。大學(xué)生正處于增長知識才干的關(guān)鍵時(shí)期，應(yīng)全面提高自身的綜合素質(zhì)和能力，努力創(chuàng)造實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的良好條件。③立足于現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)守崗位作貢獻(xiàn)。人生價(jià)值，尤其是人生的道德價(jià)值的實(shí)現(xiàn)就在盡職盡責(zé)、奮發(fā)努力的過程中。④實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要有自強(qiáng)不息的精神。畏懼勞苦，貪圖安逸，坐享其成，最終只能虛度年華，抱憾終生。

　　考點(diǎn)8在實(shí)踐中創(chuàng)造有價(jià)值的人生

　　美好的人生價(jià)值目標(biāo)要靠社會實(shí)踐才能化為現(xiàn)實(shí)。對于大學(xué)生而言，在實(shí)踐中創(chuàng)造有價(jià)值的人生具有特殊的要求。一要走與人民群眾相結(jié)合的道路。只有走與人民群眾相結(jié)合的道路，向人民群眾學(xué)習(xí)，從人民群眾中吸取營養(yǎng)，做中國最廣大人民的利益的維護(hù)者，才能使自己的人生大有作為。二要走與社會實(shí)踐相結(jié)合的道路。社會實(shí)踐是知識創(chuàng)新的源泉，是檢驗(yàn)真理的試金石，也是青年鍛煉成長的有效途徑。

　　考點(diǎn)9促進(jìn)自我身心的和諧

　　(1) 身心關(guān)系以及身心與外部環(huán)境的關(guān)系以保證人自身系統(tǒng)的健康和活力，是保持身心健康的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

　　(2) 保持心理健康的途徑和方法：①樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀有助于大學(xué)生堅(jiān)定自信心，提高心理素質(zhì)，保持心理健康。②掌握應(yīng)對心理問題的科學(xué)方法。首先要掌握科學(xué)的思維方法。其次要學(xué)習(xí)心理健康知識，提高心理健康意識。③合理調(diào)控情緒。對不良的情緒和生活中的煩惱要及時(shí)合理地宣泄或轉(zhuǎn)移，積極進(jìn)行自我心理調(diào)適。④積極參加集體活動，增進(jìn)人際交往。集體活動可以鍛煉大學(xué)生各方面的能力，促進(jìn)人際關(guān)系的和諧。

　　考點(diǎn)10促進(jìn)個(gè)人與他人的和諧

　　(1) 個(gè)人與他人的關(guān)系，在本質(zhì)上是社會關(guān)系尤其是社會利益關(guān)系的表現(xiàn)形式。因此，處理個(gè)人與他人的關(guān)系，關(guān)鍵是要處理好個(gè)人與他人的利益關(guān)系。

　　(2) 促進(jìn)個(gè)人與他人的和諧應(yīng)堅(jiān)持的原則。①平等原則。平等待人是促進(jìn)個(gè)人與他人和諧的前提。②誠信原則。誠信是促進(jìn)個(gè)人與他人和諧的保證。③寬容原則。寬容是促進(jìn)個(gè)人與他人和諧必不可少的條件。④互助原則。互助是促進(jìn)個(gè)人與他人和諧的必然要求。

　　(3) 正確認(rèn)識和處理競爭與合作的關(guān)系。①正確認(rèn)識競爭。競爭具有積極意義，也可能產(chǎn)生消極影響。在競爭中要有規(guī)則意識，要守法守德，要講風(fēng)格、講合作，避免不擇手段的惡性競爭。②正確認(rèn)識合作。一個(gè)人、一個(gè)群體的力量是有限的，真正偉大的力量在于團(tuán)結(jié)協(xié)作。社會越發(fā)展，合作越重要。③正確處理好競爭與合作的關(guān)系。競爭與合作形式上對立，實(shí)質(zhì)是相互統(tǒng)一的。競爭離不開合作，合作也離不開競爭，正是這種競爭中的合作和合作中的競爭，推動著人類社會不斷發(fā)展和進(jìn)步。

　　考點(diǎn)11促進(jìn)個(gè)人與社會的和諧

　　(1) 正確認(rèn)識個(gè)體性與社會性的統(tǒng)一關(guān)系。人具有個(gè)體性，人又具有社會性。人的個(gè)體性與社會性是辯證統(tǒng)一、相輔相成的。只有個(gè)體性與社會性統(tǒng)一起來，才能獲得自我發(fā)展、自我完善的基本條件。

　　(2) 正確認(rèn)識個(gè)人需要與社會需要的統(tǒng)一關(guān)系。個(gè)人需要不純粹是個(gè)人的，它或多或少是社會需要的反映。社會需要也不是脫離個(gè)人需要獨(dú)立存在的，而是個(gè)人需要的集中體現(xiàn)。孤立地來考慮個(gè)人需要，將使個(gè)人需要失去基礎(chǔ)和條件，還可能導(dǎo)致個(gè)人需要的無限膨脹。

　　(3) 正確認(rèn)識個(gè)人利益與社會利益的統(tǒng)一關(guān)系。個(gè)人與社會的關(guān)系，歸根到底是個(gè)人利益與社會整體利益的關(guān)系。在社會主義社會中，個(gè)人利益與社會整體利益在根本上是一致的。個(gè)人應(yīng)自覺地維護(hù)社會的整體利益，自覺服從社會利益。

　　(4) 正確認(rèn)識享受個(gè)人權(quán)利與承擔(dān)社會責(zé)任的統(tǒng)一關(guān)系。個(gè)人的權(quán)利是在社會中獲得的，沒有社會，個(gè)人的權(quán)利就無從談起。離開了個(gè)人對社會所承擔(dān)的責(zé)任，個(gè)人的權(quán)利也就無從實(shí)現(xiàn)。

　　考點(diǎn)12促進(jìn)人與自然的和諧

　　(1) 正確認(rèn)識人對自然的依存關(guān)系。人來源于自然界又依存于自然界，人永遠(yuǎn)是自然界的有機(jī)組成部分，沒有自然界就沒有人本身。

　　(2) 科學(xué)把握人對自然的改造活動。人對自然的改造具有兩面性，人與自然之間關(guān)系的不和諧與日俱增。促進(jìn)人與自然的和諧，是人類持續(xù)、健康發(fā)展的重要條件。

　　(3) 深入理解人與自然的關(guān)系。人與自然的關(guān)系反映了人與人的關(guān)系，人與自然關(guān)系的協(xié)調(diào)，最終取決于人與人關(guān)系的協(xié)調(diào)。