二、多項選擇題

　　1.在下列命題中，屬于主觀唯心主義觀點的是

　　A。我思故我在 B。存在就是被感知

　　C。物是絕對觀念的外化 D。萬物皆備于我

　　E。人的理性為自然立法 (1997年)

　　2.中國古代哲學(xué)家方以智指出：“氣凝為形，蘊發(fā)為光，竅激為聲，皆氣也”。這句話在哲學(xué)上表達了

　　A。多元論的思想 B。萬物都是物質(zhì)的不同表現(xiàn)形式的思想

　　C。樸素辯證法的思想 D。物質(zhì)和運動不可分的思想

　　E。物質(zhì)運動形式多樣性的思想 (2000年)

　　3.形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀的缺陷在于

　　A。把質(zhì)上無限多樣的物質(zhì)世界歸結(jié)為粒子在量上的不同

　　B。把某種特殊的物質(zhì)形態(tài)誤認為物質(zhì)的一般特征

　　C。不了解人類對物質(zhì)的認識是一個永無止境的發(fā)展過程

　　D。沒有以科學(xué)的材料作為依據(jù)，純屬自發(fā)的猜測

　　E。割裂了自然界與人類社會的物質(zhì)統(tǒng)一性 (1993年)

　　4.在下列命題中，屬于客觀唯心主義哲學(xué)觀點的是

　　A。世界統(tǒng)一于存在 B。世界是觀念的集合

　　C。世界是絕對觀念的異化 D。世界是上帝意志的創(chuàng)造物

　　E。物是感覺的復(fù)合 (1994年)

　　5.《傳習(xí)錄》記載：“先生(指明代哲學(xué)家王陽明)游南鎮(zhèn)，一友指巖中花樹問曰：天下無心外之物，如此花樹在深山中自開自落，于我心亦何相關(guān)?先生曰：你未看此花時，此花與汝心同歸于寂;你來看此花時，則此花顏色一時明白起來，便知此花不在你的心外。”王陽明這一觀點的錯誤是

　　A。把人對花的感覺與花的存在等同起來

　　B。把人對花的感覺夸大成脫離花的獨立實體

　　C。認為人對花的感覺與花的存在具有同一性

　　D。主張人對花的感覺是主觀與客觀的統(tǒng)一

　　E�？隙ㄈ藢�花的感覺的能動性 (1996年)

　　6.哲學(xué)上把未經(jīng)人類改造的自然稱為“第一自然”，把經(jīng)過人類改造的自然稱為“第二自然”。關(guān)于二者的正確的哲學(xué)判斷是

　　A。第一自然是物質(zhì)的，第二自然部分是物質(zhì)，部分是意識

　　B。第一自然是脫離人的物質(zhì)世界，第二自然是人的意識的產(chǎn)物

　　C。第一自然與第二自然都是物質(zhì)自然，第二自然是人類實踐創(chuàng)造的物質(zhì)新形態(tài)

　　D。第一自然與第二自然都是物質(zhì)自然，因為它們都是由原子、分子在三維空間中排列而成的

　　E。第一自然與第二自然都是物質(zhì)自然界，都是人類認識與改造的對象 (1999年)

　　7.從物質(zhì)與精神的關(guān)系來看，“畫餅不能充饑”，這是因為

　　A。精神與物質(zhì)不具有同一性 B。精神對物質(zhì)具有相對獨立性

　　C。精神不能轉(zhuǎn)化為物質(zhì) D。事物在人腦中的反映不等同于事物自身

　　E。觀念的東西不能代替物質(zhì)的東西 (2002年)

　　8.意識和物質(zhì)的對立只是在非常有限的范圍內(nèi)才有絕對的意義，超出這個范圍，其對立便是相對的。這是因為

　　A。意識根源于物質(zhì) B。意識是物質(zhì)的反映

　　C。意識是物質(zhì)的固有屬性 D。意識是物質(zhì)的存在形式

　　E。意識可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì) (2002年)

　　9.一位科學(xué)家說：“我們今天生活著的世界，與其說是自然界，還不如說是人造或人為的世界。在我們的周圍，幾乎每樣?xùn)|西都刻有人的技能的痕跡�！边@段話應(yīng)理解為

　　A。人造的或人為的世界是唯一存在的世界

　　B。現(xiàn)實世界是人類精神的創(chuàng)造物

　　C。人類世界是人的實踐活動的對象化的結(jié)果

　　D。科學(xué)技術(shù)越來越成為人類改造世界的偉大力量

　　E。自在自然日益轉(zhuǎn)化為人化自然 (1997年)

　　10.關(guān)于龍的形象，自古以來就有“角似鹿、頭似駝、眼似兔、項似蛇、腹似蜃、鱗似魚、爪似鷹、掌似虎、耳似�！钡恼f法。這表明

　　A。觀念的東西是移入人腦并在人腦中改造過的物質(zhì)的東西

　　B。一切觀念都是現(xiàn)實的模仿

　　C。虛幻的觀念也是對事物本質(zhì)的反映

　　D。任何觀念都可以從現(xiàn)實世界中找到其物質(zhì)“原型” (2007年)

　　11.魯迅說過“描神畫鬼，毫無對證，本可以�？可袼迹�所謂‘天馬行空’地揮寫了。然而他們寫出來的卻是三只眼，長頸子，也就是在正常的人體身上增加了眼睛一只，拉長了頸子二三尺而已�！边@段話說明，人們頭腦中的鬼神觀念是

　　A。頭腦中主觀自生的 B。人腦對客觀世界的歪曲反映

　　C。人腦對鬼神虛幻反映 D�？梢詮娜耸篱g找到它的原型

　　E。人按照自己的形象塑出來的 (1998年)

　　12.人的意識的主觀性方面表現(xiàn)為

　　A。反映形式的主觀性 B。不同主體的意識之間的差別性

　　C。對客觀對象反映的近似性 D。對客觀對象反映的超前性

　　E。對事物反映的虛幻性 (1995年)

　　13.近一年多來，由美國次貸危機引發(fā)的金融危機，迅速在全球蔓延。在危機面前，人們應(yīng)該積極主動應(yīng)對，化“�！睘椤皺C”。下列名言中，符合意識能動性原理的有

　　A。信心比黃金更重要

　　B。我們唯一恐懼的就是恐懼本身

　　C。問題與解決問題的方法是同時產(chǎn)生的

　　D。事不避難，知難不難 (2009年)

　　14.IBM公司制造的“深藍”計算機戰(zhàn)勝了世界頂級國際象棋大師卡斯帕羅夫。這一事實表明

　　A。電腦具有比人腦更高級的運動形式

　　B。電腦是人腦的延伸，是人類擴展自己智力的工具

　　C。人腦的運動與電腦一樣，歸根到底是電子等物質(zhì)粒子的運動

　　D。電腦是物化了的人的意識，電腦戰(zhàn)勝人腦，實質(zhì)上是人類自己戰(zhàn)勝自己

　　E。電腦和機器人也能進行某些實踐活動 (1999年)

　　15.從上世紀70年代至今，商務(wù)印書館先后出版了多個版本的《新華字典》。刪除了一些舊的詞條，增加了一些新的詞條，并對若干詞條的詞義作了修改。例如1971年版對“科舉”這個詞條的解釋是：“從隋唐到清代的封建王朝為維護其反動統(tǒng)治而設(shè)的分科考選文武官吏后備人員的制度”，1992年版刪去“反動”二字，1998版又刪去“為維護其統(tǒng)治而設(shè)”。再如1971年版在解釋了“雉”就是“野雞”之后，緊跟著說“肉可以吃，羽毛可以做裝飾品”。1992、1998年版也一樣，直到2008年版刪去了這句話。一本小字典，記載著詞語的發(fā)展變化，也記錄著時代前進的印記。字典詞條釋義的變化表明人們的意識

　　A。是客觀世界的能動反映

　　B。取決于詞語含義的改變

　　C。隨著社會生活的變化而變化

　　D。需要借助語言這一物質(zhì)外殼表達出來 (2010年)