13、認識的本質

　　1.認識的本質

　　認識是主體在實踐基礎上對客體的能動反映。

　　2.唯物主義反映論與唯心主義先驗論的對立

　　在認識的本質問題上，存在著兩條根本對立的認識路線：

　　唯物主義堅持反映論的立場，認為物質第一性，認識是主體對客體的反映。

　　唯心主義哲學否認認識是人腦對客觀世界的反映，把認識看做是先于物質、先于實踐經驗的東西。

　　3.辯證唯物主義能動反映論與舊唯物主義直觀反映論的區別

　　辯證唯物主義和舊唯物主義雖然都堅持反映論，認為認識是主體對客體的反映，但是二者之間又有著本質的區別：

　　(1)舊唯物主義即形而上學唯物主義的認識論，把人的認識看成是消極地、被動地反映外界對象，它有兩個嚴重缺陷：一是離開實踐考察認識問題，因而不了解實踐對認識的決定作用;二是離開辯證法來考察認識問題，不了解認識的辯證性質，不能把認識看作是不斷發展的過程,而認為認識是一次性完成的。

　　(2)辯證唯物主義能動反映論繼承了舊唯物主義的反映論的合理前提，又克服了它的嚴重缺陷：

　　①把實踐的觀點引入認識論，認為主體與客體的關系首先是一種改造與被改造的關系，

　　再此基礎上才產生了它們之間的反映與被反映的關系。

　　②把辯證法應用于反映論，把認識看成是充滿矛盾的能動的認識過程。

　　4.能動反映的基本特點

　　能動的反映論科學地揭示了認識的本質，指出認識是主體在實踐基礎上對客體的能動反映。能動反映論的主要內容：

　　第一，認識是主體對客體的反映，是在思維中再現客觀事物的狀態、屬性和本質。(摹寫性)

　　第二，主體對客體的反映是一個能動的創造性的過程。(能動創造性)

　　第三，在人的認識活動中，摹寫、反映的特性與能動、創造的特性，二者是不可分割的。堅持反映的摹寫性和創造性的統一，才能真正揭示認識的本質和規律。

　　14、認識運動的基本規律

　　1.認識的本質

　　認識是主體在實踐基礎上對客體的能動反映。

　　2.唯物主義反映論與唯心主義先驗論的對立

　　在認識的本質問題上，存在著兩條根本對立的認識路線：

　　唯物主義堅持反映論的立場，認為物質第一性，認識是主體對客體的反映。

　　唯心主義哲學否認認識是人腦對客觀世界的反映，把認識看做是先于物質、先于實踐經驗的東西。

　　3.辯證唯物主義能動反映論與舊唯物主義直觀反映論的區別

　　辯證唯物主義和舊唯物主義雖然都堅持反映論，認為認識是主體對客體的反映，但是二者之間又有著本質的區別：

　　(1)舊唯物主義即形而上學唯物主義的認識論，把人的認識看成是消極地、被動地反映外界對象，它有兩個嚴重缺陷：一是離開實踐考察認識問題，因而不了解實踐對認識的決定作用;二是離開辯證法來考察認識問題，不了解認識的辯證性質，不能把認識看作是不斷發展的過程,而認為認識是一次性完成的。

　　(2)辯證唯物主義能動反映論繼承了舊唯物主義的反映論的合理前提，又克服了它的嚴重缺陷：

　　①把實踐的觀點引入認識論，認為主體與客體的關系首先是一種改造與被改造的關系，

　　再此基礎上才產生了它們之間的反映與被反映的關系。

　　②把辯證法應用于反映論，把認識看成是充滿矛盾的能動的認識過程。

　　4.能動反映的基本特點

　　能動的反映論科學地揭示了認識的本質，指出認識是主體在實踐基礎上對客體的能動反映。能動反映論的主要內容：

　　第一，認識是主體對客體的反映，是在思維中再現客觀事物的狀態、屬性和本質。(摹寫性)

　　第二，主體對客體的反映是一個能動的創造性的過程。(能動創造性)

　　第三，在人的認識活動中，摹寫、反映的特性與能動、創造的特性，二者是不可分割的。堅持反映的摹寫性和創造性的統一，才能真正揭示認識的本質和規律。

　　15、真理及其特征

　　1.真理及其客觀性、一元性

　　真理是人們對于客觀事物及其規律的正確認識。

　　真理具有客觀性，凡真理都是客觀真理。①真理的內容是客觀的;②真理的標準是客觀的。

　　唯心真理觀：一切唯心主義都否認真理的客觀性，宣揚主觀真理論。主觀真理論的表現：

　　①馬赫主義認為，凡是多說人承認的就是真理;

　　②實用主義認為“有用即真理”。

　　真理的客觀性決定了真理的一元性是指對于特定認識客體來說，真理只有一個，它不因

　　主體認識的差別和變化而改變。

　　2.真理的絕對性和相對性

　　(1)真理絕對性和相對性含義

　　真理的絕對性，是指真理的內容表明了主客觀統一的確定性和發展的無限性。有兩層含義：①任何真理都必然包含同客觀對象想符合的客觀內容，都同謬誤有原則的界限，這是無條件的、絕對的;②就人類認識的本性來說，能夠正確認識無限發展的物質世界，認識每前進一步，都是對無限發展著的物質世界的接近，這一點也是無條件的、絕對的。承認世界的可知性，承認人能夠獲得關于無限發展著的物質世界的正確認識，也就是承認了真理的絕對性。

　　真理的相對性或相對真理是指人們在一定條件下的正確認識是有限度的，也有兩層含義：①從客觀世界的整體來看，任何真理都只是對客觀世界的某一階段、某一部分的正確認識，認識的廣度是有限的，因而，有待擴展;②從特定事物而言，任何真理都只是對客觀對象一定方面、一定層次和一定程度的正確認識，反映事物的深度是有限度，有待深化。任何真理都只能是主觀對客觀事物近似正確即相對正確的反映。

　　(2)絕對真理和相對真理辯證關系

　　①二者相互依存。人們對于客觀事物及其本質和規律的每一正確認識，都是在一定范圍內、一定程度上、一定條件下的認識，因而必然是相對的和有局限性;但是在這一范圍內、一定程度上、一定條件下，它又是對客觀對象的正確反映，因而它是無條件的、絕對的。

　　②二者相互包含。真理的絕對性寓于真理的相對性之中;真理的相對性必然包含并表現著真理的絕對性。“無數相對的真理之總和，就是絕對的真理”。

　　③辯證轉化。真理永遠處在由相對向絕對的轉化和發展中，是從真理的相對性走向絕對性、接近絕對性的過程。任何真理性的認識都是由真理的相對性向絕對性轉化過程中的一個環節。

　　(3)人的思維的至上性和非至上性

　　絕對真理和相對真理的辯證統一，是同人類認識能力、思維能力的至上性和每個人乃至每代人思維能力的非至上性的辯證統一相一致的。

　　承認真理是絕對性和相對性的辯證統一，就必須以科學的態度對待一切真理，既要反對絕對主義，又要反對相對主義。只承認真理的絕對性容易陷入教條主義;只承認真理的相對性容易陷入懷疑主義和詭辯論。

　　3.真理與謬誤、成功與失敗

　　由于真理和謬誤決定于認識的內容是否如實地反映了客觀事物，因此真理和謬誤是性質不同的兩種認識。真理和謬誤在一定范圍內的對立是絕對的，但超出一定范圍，它們就會不同的兩種認識。真理和謬誤在一定范圍內的對立是絕對的，但超出一定范圍，它們就會互相轉化。

　　真理和謬誤又是統一的，二者相互依存、相互轉化：①真理和謬誤相比較而存在，沒有真理，也無所謂謬誤，沒有謬誤也無所謂真理;②真理中包含著某種以后會暴露出來的錯誤的方面或因素，謬誤中也隱藏著以后會顯露出來的真理的成分或萌芽;③在一定條件下，真理和謬誤可以相互轉化。

　　我們要善于堅持和發展真理，敢于和善于同謬誤作斗爭。在人們的認識和實踐活動中，正確的認識往往會導致成功的實踐，而由于主客觀條件的限制，人們的實踐活動也會達不到自身所期待的結果，導致失敗。只要人們認真分析失敗的原因，化不利條件為有利因素，就能從失敗中吸取教訓，變失敗為成功。

　　4.真理的檢驗標準

　　(1)實踐是檢驗真理的唯一標準

　　實踐是檢驗真理的唯一標準，這是由真理的本性和實踐的特點所決定的。真理的本性是主觀和客觀的一致、符合。實踐具有直接現實性的特點。

　　實踐是檢驗真理的唯一標準，并不排斥邏輯證明的作用。邏輯證明是對實踐標準的一個重要補充，但不是檢驗真理的標準。

　　(2)實踐標準的確定性與不確定性

　　實踐作為檢驗認識真理性的標準，既是確定的，又是不確定的。

　　實踐標準的確定性即絕對性是指：①實踐是唯一標準，此外再無別的標準;②實踐證明了的認識不可推翻;③實踐能夠檢驗一切認識。

　　實踐標準的不確定性是指：①一定歷史階段上的具體實踐具有局限性，它往往不能充分證明或駁倒某一認識的真理性;②實踐檢驗真理是一個過程，不是一次完成的;③已被實踐檢驗過的真理還要繼續經受實踐的檢驗。

　　實踐對真理的檢驗，看作是全部人類實踐即無數個別的、歷史發展著的、整個社會的實踐對真理的檢驗。

掃描/長按二維碼關注可幫助考研通關

獲取2020考研大綱

獲取2020考研報名時間

獲取2套仿真內部資料

獲取考研歷年真題答案

考研萬題庫下載丨微信搜索"萬題庫考研"

　　相關推薦：

　　2020考研大綱 | 2020考研政治大綱 | 2020考研英語大綱

　　2020考研數學大綱 | 2020考研專業課大綱 | 關注微信獲取考研大綱

　　2020考研報名時間 | 2020考研報名費用 | 2020考研報名條件