答：認知心理學起始于20世紀50年代中期，60年代以后飛速發(fā)展，1967年美國心理學家奈瑟《認知心理學》一書的出版，標志著認知心理學已成為一個獨立的流派立足于心理學界了。

　　認知心理學有廣義、狹義之分，廣義的認知心理學是指凡是研究人的認識過程的，都屬于認知心理學，而目前西方心理學界通常所指的認知心理學，是指狹義的認知心理學，也就是所謂的信息加工心理學，它是指用信息加工的觀點和術語，通過與計算機相類比，模擬、驗證等方法來研究人的認知過程，認為人的認知過程就是信息的接受、編碼，貯存、交換、操作、檢索、提取和使用的過程，并將這一過程歸納為四種系統(tǒng)模式：即感知系統(tǒng)、記憶系統(tǒng)、控制系統(tǒng)和反應系統(tǒng)。強調人已有的知識和知識結構對他的行為和當前的認知活動起決定作用。其最重大的成果是在記憶和思維領域的突破性研究。

　　在認知心理學中存在著不同的觀點，有不同的研究途徑。當前以信息加工觀點研究認知過程是其主流。所以，可以說認知心理學相當于信息加工心理學。這種觀點把人看作是一個信息加工的系統(tǒng)，認為認知就是信息加工，它包括感覺輸入的變換、簡約、加工、存儲和使用的全過程。按照這一觀點，認知可以分解為一系列階段，每個階段是一個對輸入的信息進行某些特定操作的單元，而反應則是這一系列階段和操作的產(chǎn)物。信息加工系統(tǒng)的各個組成部分之間都以某種方式相互聯(lián)系著。信息加工觀點提出的基本問題是：信息加工通過哪些階段?人類心理中信息是以什么形式表示的?

　　格式塔心理學的主要代表人物有哪些?他們的主要觀點是什么?(中科院2002研，華東師大2004研)

　　答：格式塔心理學的創(chuàng)始人有韋特海默、柯勒和科夫卡等等。

　　格式塔意思就是“整體”，它代表這個學派的基本主張和宗旨。他們反對把意識分析為元素，而強調心理作為一個整體、一種組織的意義。強調整體并不等于部分的總和，整體乃是先于部分而存在并制約著部分的性質和意義。這一觀點在一定范圍內來說是符合客觀事實的。

　　格式塔心理學家們從這一觀點出發(fā)，堅決反對對任何心理現(xiàn)象進行元素分析，這對于指出心理學內的機械主義和元素主義觀點的錯誤具有一定的作用。同時，他們在知覺領域里進行了大量的實驗研究工作，并取得了很多具有科學價值的成果。目前在一般心理學教科書內所講述的一些有關知覺的規(guī)律知識，例如：似動現(xiàn)象的發(fā)生、知覺過程中圖形和背景的關系的意義等，基本上都是來源于格式塔學派的研究成果。此外，苛勒的“頓悟”和韋特墨的“創(chuàng)造性思維”對學習的研究，也有某種程度的影響。

　　格式塔心理學派作為一個獨立的學派，是人們對意識經(jīng)驗發(fā)生興趣，至少把意識經(jīng)驗看作心理學的一個合法的研究領域，并繼續(xù)促使人們對意識經(jīng)驗的研究和興趣是有意義的。同時格式塔學派對同時期的學派中肯而堅定的批評，對心理學的發(fā)展也具有重要影響。

　　這個心理學派的局限在于：他們把直接經(jīng)驗世界，看作是惟一確實而又可知的世界。把全部心理學問題，完全簡化為數(shù)理的問題。這其實已經(jīng)違背了系統(tǒng)觀。之間都以某種方式相互聯(lián)系著。信息加工觀點提出的基本問題是：信息加工通過哪些階段?人類心理中信息是以什么形式表示的?

　　試述在心理學的發(fā)展過程中(19世紀末到20世紀初期)主要的心理學學說及其代表人物。

　　答：從19世紀末到20世紀初期，心理學家對心理學的內容、方法以及研究目的提出了不同的看法，產(chǎn)生了不同的學說。大致有以下主要學派及代表人物。

　　(1)構造主義心理學。德國心理學家馮特是這一學派的代表人物。馮特認為心理學的內容是對人的意識經(jīng)驗的分析。意識可以分為感覺、意象和感情三個基本元素，所有復雜的心理活動都是由這些元素構成的。他首創(chuàng)內省法，對自己內在經(jīng)驗感受進行觀察和分析。

　　(2)機能主義心理學。美國心理學家詹姆士是該學說的主要代表人物。他認為意識是一種持續(xù)不斷、川流不息的過程，即意識流，強調意識的作用和功能，而不是像構造心理學那樣強調意識的結構。例如，構造主義心理學主要關心什么是思維，而機能主義心理學則主要關心思維在人類行為中的重要作用。

　　(3)行為主義心理學。美國心理學家華生是該學說的主要代表人物。華生認為心理學不應研究意識，而應該研究可觀察的、可測量的個人行為，并以刺激—反應(S—R)之間的關系作為心理學研究的主要內容;意識不能觀察和測量，所以意識不應該包括在心理學研究范圍內;個體行為的基礎是反應的關系，即此反應的形成與某刺激相關，了解了刺激與反應的關系，即可了解人的行為;個體的行為都是在生活環(huán)境中習得的而不是與生俱來的。

　　(4)完形心理學。由德國心理學家韋特海墨于1912年在法蘭克福大學所創(chuàng)立。Cestdt為德文，含有“整個形體”和“完形結構”的意思。完形心理學主要是研究知覺與意識，其目的在于探究知覺與意識的心理組織歷程，它以直接經(jīng)驗或現(xiàn)象經(jīng)驗作為研究對象，在研究方法上，他們既強調觀察法，也不反對內省法，完形心理學的方法主要是一種純粹的經(jīng)驗的觀察。對完形心理學而言，各元素的總和不是意識的整體，而是整體大于部分之和，因為在集中知覺時，增加了一層心理組織，因此，它對知覺方面的研究有很大貢獻。此外，完形心理學研究知覺組織，而知覺組織與注意、記憶和思維等歷程有關，為此完形心理學的研究為后來認知心理學的發(fā)展奠定了基礎。

　　(5)精神分析學派。是由奧地利醫(yī)生弗洛伊德所創(chuàng)立。精神分析不但是現(xiàn)代心理學理論中影響最大的理論之一，而且也是19世紀影響人類文化發(fā)展的最大的理論之一。精神分析理論極為龐雜，對于人格的發(fā)展動力，弗洛伊德提出了潛意識、生本能、死本能等觀念來解釋人類行為的內在動力;對于人格發(fā)展階段，弗洛伊德以口腔期、肛門期、性器期、潛伏器和性征期以及認同、戀母情結等觀念來解釋個體心理發(fā)展的歷程;對于人格結構，弗洛伊德用本我、自我、超我三者來解釋個體的人格結構，并以沖突、焦慮以及各種防衛(wèi)機制來解釋個體人格發(fā)展的動因。以后的精神分析學者堅持弗洛伊德的一些基本原則，但對弗洛伊德的理論有所發(fā)展，如更加強調自我在人格中的作用，不再過分強調弗洛伊德的本能論或泛性論的作用，而重視文化和社會因素對人格的影響，這些心理學者被稱為新精神分析學派。

　　(6)人本主義心理學。由美國心理學家馬斯洛與羅杰斯為代表在20世紀50年代所創(chuàng)立，被稱為心理學的第三勢力。在理論取向上，人本主義心理學反對精神分析論對人的異化，反對他們的反理性觀點;反對行為主義的生物還原論和機械論的觀點，也反對行為主義以零碎的、片面的反應作為心理學的研究對象，認為行為主義研究的是由零碎反應集合而成的行為，而不是表現(xiàn)行為的完整的個人。人本主義心理學主張，心理學的研究對象應該是正常人，應研究人類的復雜經(jīng)驗，如動機、價值、情感、生活責任以及生命的意義等。人本主義心理學認為人性是善的，人類本性中蘊藏著無限的潛力，因此要改善環(huán)境以有利于人性的充分發(fā)展，達到自我實現(xiàn)的境界。

　　(7)認知心理學。認知心理學受到多種因素的影響，逐漸演變而成。認知心理學包括廣義和狹義兩種解釋。從廣義上說，認知心理學研究的是個體的注意、感知覺、記憶、想象和思維等心理過程。從狹義上說，認知心理學就是信息加工心理學，指對信息的輸入、加工、存儲和提取過程的研究。認知心理學是多學科結合的結果，它一方面吸收了心理學領域的研究成果如完形心理學對知覺的研究，也受到其他學科的推動，如信息論、控制論、系統(tǒng)論和語言學的影響，同時計算機科學的進展也對認知心理學的形成具有促進作用。認知心理學是目前在心理學中普遍采用的一種研究范式，它對教育心理學、社會心理學等學科領域產(chǎn)生著越來越大的影響。