8.接受對象。接受主體。接受主體與接受對象之間的適應性相關。

　　9.心意領會與直觀觀照有著明顯的不同。第一，直觀觀照主要是接受者對審美客體外觀形式的直接性感知。而心意領悟則是接受者對對象意蘊的直覺性領悟，是對審美意象的深層次的理解和把握，具有更突出理性的因素。第二，直觀觀照是以客體對象為主，心理活動是被引發的，是情與物的初步相合。而心意領悟表現出更大的主體性，特別表現在以想象或意向性方式去填補對象留下的“空白”和“不確定”之處。在這一過程中，接受者往往借助自己的審美經驗，乃至全部生活經驗去完成這一再創造。

　　六、論述：

　　1.追求形式是藝術創造難以割舍的情結。沒有形式就沒有藝術品的本體存在。藝術品的審美價值，也就是審美形式的價值。

　　我們所理解的形式是與內容須臾不能分離的形式，是意蘊內含其中的直覺形式。

　　藝術作品審美形式的創造，不是僅僅靠心靈的直覺就能完成的，并不脫離感性的材料而必須借助于感性材料以實現自身。

　　藝術作品的審美形式，構成藝術作品的價值本體。靠了這種形式，藝術家營造了一個獨立自足的意象世界。

　　2.所謂藝術品的二重性，是指藝術品作為本體存在在人類經驗中的確定性與非確定性。

　　(一)確定性。首先表現在它的實在層次上，任何一種藝術品，都是由一定的物質材料構成的，都是可以觸摸得到的實在對象。再次表現在它的超驗層次上。它畢竟是建立在物質是在層和經驗層次的基礎之上的，此二者的穩固性，必然帶來超驗層次的確定性。

　　(二)非確定性。主要是由藝術品的功能結構造成的。藝術品的實體實在提供了審美對象，但一經給定，就超越了實在對象的范圍，進入了廣大的人類經驗領域。人類的經驗領域是一個具有無限可塑性的領域，而且是一個開放的系統。

　　3.我們認為以審美經驗的傳達為中心，可以把藝術品大體分為這樣三個層次：即實在層次、經驗層次、超驗層次。

　　(一)實在層次。指某一具體藝術品在物理時空中的存在。作為物質客體的藝術品，由各種物質材料構成。可是更為本質的還不僅僅是這些材料，還應有對這些物質材料的合規律的組合。藝術品的這種物理時空的存在，可以看作是藝術品本體存在的載體。

　　(二)經驗層次。這一層大體相當于茵伽登的“再現客體層”。是指在藝術品中呈現出來的想象的世界，或者說某一藝術品在人類經驗中的存在。從藝術品的結構層次來看經驗層次似乎介于實在層次與超驗層次之間，其實從結構整體來看，經驗層次卻涵蓋著實在層次和超驗層次，是藝術品的主體層次。

　　(三)超驗層次。指某一藝術品超越人類特有經驗領域的存在。超驗層，是藝術品中既不脫離形象意義而又超越經驗意義的東西，是更深遠、更內在的東西，是藝術品所能到達的最高境界和層次。

　　4.藝術審美接受過程分為三個層次或階段，即直觀觀照、心意領會、形上徹悟。

　　審美接受始于審美感官對審美客體的直觀觀照。此階段表現為接受主體對作品感性存在的整體直觀(或直覺)。在這個階段，客體因素起著決定作用，客體從其實在的形式特征向主體傳遞審美信息，接受主體循著這種感性形式特征達到知覺的完形。

　　心意領悟是藝術審美接受過程中最為重要的環節和階段，是直觀觀照的深化，是藝術審美接受的核心層次。該階段表現為接受主體對作品形象的讀解和體會。如果說：第一階段是按作品提供的形象來理解作品，則這個階段，接受主體主要是依自身的審美經驗來豐富作品，以想象的方式填補作品的空白，是對形象的再創造，再體驗。

　　形上徹悟是整個情感和心靈生命的一種深度滿足和愉快，是一種超功利、超感官、超心意的，滌除一切私欲雜念的審美境界，是“悅志悅神”的體驗。作為藝術審美接受的最高境界，形上徹悟是在直觀觀照和心意領悟基礎上達到的一種審美升華，是精神人格和心靈生命的徹悟和體驗。