十一、秦漢的思想、文化和科技

　　(一)哲學

　　1.漢初的黃老思想

　　“黃老學說”，是道家學說中的兩派�！包S”指“黃帝之學”，“老”指老子的學說�！包S帝之學”是在戰國時期形成的一個學派。過去有關“黃帝之學”的著作均已佚失。1973年在長沙馬王堆漢墓發現了帛書《十大經》、《經法》、《稱》、《道原》等，據考證，這些帛書屬于“黃帝之學”的著作。黃帝學說與老子學說的根本區別是，它不僅講道，而且講法。漢初把黃老揉合在一起，成為當時統治階級的政治指導思想。

　　黃老之學有兩個特點：一是黃老之學雖然對先秦各家學說都有所批評和舍棄，但在另一方面突出地表現了它以早期道家理論為基礎，兼雜陰陽、儒、墨、名、法等各家學說之“善”的特點。二是在闡述道家的“自然無為”理論方面，強調的是“無為而無不為”，既有尊重自然規律反對盲目行動的一面，又有發揮人的主觀能動作用、主張“待時而動”、“因時制宜”的另一面，是一種“積極無為”主義。

　　黃老之學主張實行“無為”政治，主張統治者“省苛事，節賦斂，毋奪民時”和“節民用力”等，要求統治者適當減輕人民的負擔，不要過度剝削和壓榨人民，這有利于緩和社會矛盾，恢復和發展社會經濟。漢初的幾任丞相大都“治黃老之術”實行“無為而治”，黃老之學在漢初十分流行，有很大影響。

　　漢初黃老之學促進了封建統治秩序的鞏固，為社會生產恢復創造了條件。但隨著統治階級本身力量日益強大以及社會矛盾日益尖銳，西漢初期一度盛行的黃老之學到了西漢中期漢武帝時代由盛而衰，最后讓位于董仲舒的新儒學理論體系。

　　2.董仲舒思想和經學讖緯

　　董仲舒以傳《公羊春秋》景帝時為博士。武帝時他以賢良身份上《天人三策》，系統地闡明了他的唯心主義哲學思想和尊君的政治思想�！洞呵锓甭丁肥瞧浯�表作。

　　董仲舒認為人君受命于天，進行統治，所以應當“屈民而伸君，屈君而伸天”。如果人君無道，天即降災異譴告。因此人君必須“強勉行道”。

　　董仲舒主張“道之大原出于天，天不變道亦不變”。他又認為朝代改換有舉偏補弊的問題。他認為秦朝是亂世，無可修治，漢朝必須改弦更張，才能“善治”，這叫“更化”。更化應表現為改正朔，易服色，制禮樂，去秦弊政。

　　董仲舒據《公羊春秋》立說，主張一統。他的所謂一統，就是損抑諸侯，一統乎天子，并使四海“來臣”。因此他要求罷黜百家，獨尊儒術。

　　對于人君應當如何統治的問題，他主張效法天道。人君的統治必須陰陽相兼，德刑并用，以德為主，以刑畏德。所謂德，主要是指仁義禮樂，人倫綱常。他以君臣、夫妻、父子為王道之三綱，三綱不能改變。主張設學校以廣教化，因為這是鞏固封建統治的最完備的堤防。

　　董仲舒的學說，基本是借用陰陽家的思想重新解釋儒家經典。這種新的儒家學說適應文景以來政治、經濟發展的要求，對于鞏固國家的統一有積極作用。他的更化和任德的主張有助于防止暴政，緩和對農民的剝削壓迫。但是董仲舒思想的核心是維護封建秩序，神化皇權，所以他的學說是地主階級的統治工具。

　　董仲舒大講符瑞災異，以此為發端，到西漢末年出現了讖緯之學。讖是以詭語托為天命的預言。緯是與經相對而得名的，是托名孔子以詭語解經的書。讖緯的內容有的解經，有的述史，有的論天文、歷數、地理，更多的是宣揚神靈怪異，其中充斥陰陽五行思想。劉秀把讖緯作為一種重要的統治工具，甚至發詔班命，施政用人，也要引用讖緯，讖緯實際上超過了經書的地位。公元5年，光武帝頒布圖讖于天下，更使圖讖成為法定的經典。漢章帝會群儒于白虎觀，討論經義，由班固寫成《白虎通德論》一書。這部書吸收了陰陽五行和計分表緯之學，使之與今文經學揉為一體�！栋谆⑼ǖ抡摗返某霈F是董仲舒以來儒家神秘主義哲學的進一步發展。

　　3.王充樸素的唯物論思想

　　讖緯的流行，今文經的讖緯化，使經學內容更為空疏荒誕，降低了束縛人民的力量，統治階級中一些有見識的人都反對讖緯。其中王充以唯物主義思想攻擊了讖緯的虛妄，批判了經學的唯心主義體系。王充出身于“細族孤門”，曾在太學受業，代表作是《論衡》。

　　王充對自然作了唯物主義的解釋，他主張“天地合氣，人偶自生”。認為儒家天人感應是虛妄的。他認為精神依存于形體，形須氣而成，氣須形而知，反對人死為鬼之說，反對厚葬，提倡薄葬。王充破除天人感應和鬼神妖異之說，打擊了讖緯迷信，而且在哲學的根本問題上樹立了唯物主義的旗幟。王充對于傳統的思想和成見，具有懷疑精神和批判精神。但受當時生產水平和知識水平的限制，王充無法透徹地闡明唯物主義思想并把它貫徹到社會歷史分析中去。他無法了解階級構成，不能正確說明人的主觀作用。所以他不得不用天命來解釋社會事物變化的終極原因，用骨相來解釋個人的貴賤夭壽，因而陷入了宿命論。

　　(二)經學和今古文經

　　經學是訓釋或闡述儒家經典的一門學問。經學的起源，后世學者往往推到先秦的子夏和荀子。自漢武帝罷黜百家、尊崇儒術后，經學昌盛起來。漢初儒家經典只能靠學者們背誦記錄，再由“隸書”抄寫下來。后來在孔子舊宅與河間獻王等處得到許多戰國時代留下來的儒家經典，字體是用篆書抄寫的，因此被稱為古文經。原來用隸書字體寫的便稱為今文經。

　　今文經和古文經字體不同，篇章多少不同，對經學內容的解釋也有很大差異。今文經學解釋經義在于“通經致用”，重章句推衍，結合陰陽五行災異和刑名學說“微言大義”，提倡大一統，尊君抑臣，正名分等。今文經學出現較早，且董仲舒以治今文經《春秋公羊傳》得到漢武帝賞識，故在董仲舒的建議下陸續被立為學官。

　　古文經學看重章句訓詁，把儒學經典視為古代歷史資料，包括古代社會政治制度。古文經晚出，遭到今文經的排斥，長期不得立為學官。

　　成帝時，劉向、劉歆父子發現《春秋左氏傳》、《逸禮》等古文經書。兩派之間引起一場爭論，前后延續了近兩百年。王莽當政時，劉歆把《左氏春秋》、《逸禮》等立于學官。東漢光武帝時，取消了古文經博士，復立今文經博士。由于古文經學在內容上勝過今文經學，又受到章帝重視，古文經學的傳播日益廣泛。東漢最有名的學者如賈逵、服虔、馬融、鄭玄均為古文家，或兼通古今。在馬融、鄭玄兼采古今的影響下，今古文漸趨混同。漢中葉以后，博士人選中，古文學可以任今文學博士。東漢末董卓之亂后今文學遂日益衰微。

　　(三)史學

　　1.《史記》

　　司馬遷，受其父漢太史令司馬談的熏陶，熟讀經史，公元前108年，任太史令。太初年間開始撰修《史記》。經過十余年的努力，完成了這部歷史巨著，人稱《太史公書》，后稱《史記》。

　　《史記》記事始于黃帝，止于漢武帝太初年間，尤詳于戰國、秦、漢。全書分為12本紀、30世家、70列傳、8書、10表，共130篇，五十余萬字。本紀按年代記述帝王的言行和政跡;世家記載諸侯國的興衰;列傳記載各種人物的活動;表則按年代譜列各時期的重大事件;書是有關經濟、政治和文化制度的專篇。

　　司馬遷寫《史記》的宗旨是“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，研究歷史的發展規律，在寫作過程中力求實事求是。《史記》是中國史學發展史上第一部規模宏大、體制完備的中國通史。歷代“正史”都采用它開創的紀傳體體例�！妒酚洝愤�是一部優秀的文學名著。兩千多年來，它對史學和文學的影響是很大的。

　　2.《漢書》

　　東漢班固所撰《漢書》是繼《史記》之后的又一部史學名著。班固父班彪作《后傳》數十篇，班固用了20余年的時間完成了《漢書》的絕大部分。班昭補寫八《表》，馬續補寫《天文志》，最后完成了《漢書》的編撰。

　　《漢書》是紀傳體斷代史并首創斷代史編撰方法。《漢書》十志取法《史記》八書，但規模宏大、記事豐富，對于政治、經濟和思想文化都有較詳細的記載，擴大了歷史研究的領域。

　　《漢書》還第一次創立了《古今人表》和《百官公卿表》。《古今人表》收錄人物，區分為九等加以評價。《百官公卿表》反映了當時職官制度和官僚的變遷，是研究秦漢官制的資料。

　　(四)文學

　　1.漢賦

　　賦是散文韻文并用、體物寫志的一種文體，從騷體演變而來，與諸子散文有重要關系。西漢早期的賦為騷體賦。漢武帝時是賦的成熟時期，最著名的是司馬相如。西漢后期最著名的賦家是揚雄。東漢時期以班固、張衡最有名。東漢后期，散體大賦漸趨衰落，抒情小賦代之而興。

　　2.樂府詩

　　漢代的樂府是政府的音樂機構，在漢武帝之前設立。樂府在民間采風配樂，后來就稱為樂府詩或樂府。樂府詩大部分反映了當時的社會生活，許多篇章的思想性和藝術性都很高。

　　五言歌謠西漢時期已經有了�！豆旁娛�九首》的大部分都是東漢的五言詩。

　　(五)繪畫藝術

　　漢代繪畫藝術發達，常以歷史故事為主題，在宮室、祠堂、墓室的壁上作壁畫。漢代的石畫像是墓前供掃墓時祭奠用的石室中的石刻圖畫，它基本有兩種畫法： 一為陰刻的淺畫，一為陽刻的浮雕。

　　(六)科技

　　1.天文歷法

　　在先秦時期古代天文學發展的基礎上，兩漢時期的天文學在歷法編制、天文儀器制造和天象觀測、宇宙理論模式等方面形成了獨特的體系。

　　漢武帝時中國歷法包括氣、朔、閏、五星、交食等各方面內容，構成了歷法的基本框架，為后世歷法所遵循。

　　秦漢時期天文測量儀器的進步突出，有渾儀、渾象、渾天儀等，在天文儀器史上占有重要地位。

　　兩漢時期，對于天象的觀測和記錄有兩個特點：一是各種天象記錄趨于完備;一是天象記錄日趨詳盡、精細。

　　2.數學

　　秦漢時期中國歷史上第一次出現數學專著，其中《九章算術》是我國現存最古老的數學著作，它的出現標志我國古代形成了一個包括算術、代數、幾何等各種數學知識體系，而且以算術和代數方面的成就最為突出。其中關于分數概念及其運算、比例問題的計算、負數概念的引入和正負數的加減運算法則等都比印度早800年左右。

　　3.醫學

　　中國醫學的完整體系是在秦漢時期建立起來的。編撰于戰國時期，西漢時最后寫定的《黃帝內經》是我國現存最早的一部醫書。東漢出現的《神農本草經》是我國第一部完整的藥物學著作。

　　東漢最著名的醫生是張仲景和華佗。張仲景撰成《傷寒雜病論》，晉人王叔和析為《傷寒論》和《金匱要略》二書�！秱�寒論》對傷寒諸癥分析病理，確定藥方�！督饏T要略》是雜病的病癥、藥方的匯集。張仲景被后世稱為醫圣。華佗精醫道、方藥和針灸等，發明了“麻沸散”和“五禽之戲”。

　　4.地理學

　　漢代出現了中國第一部以“地理”命名的地學專著——《漢書·地理志》。關于地震的研究是漢代地理學的又一重要成就。張衡發明了地動儀，公元132年中國有了準確的地震記錄。這也是世界最早的地震記錄。

　　5.紙的發明

　　紙的發明是中國人民對世界文化發展的偉大貢獻。漢代書寫用竹、木比較普遍，稱為竹(木)簡，西漢時期文化發展有了紙的創造。先是絲絮制成的紙，后有植物纖維紙。東漢和帝時，蔡倫改進了造紙法，人稱“蔡侯紙”。后來造紙術傳到東亞、中亞、歐洲各國，促進了世界文化的發展。

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