5、夫妻間的不平等原則。教會(huì)法維護(hù)夫權(quán)和父權(quán)統(tǒng)治，規(guī)定夫?yàn)橐患抑�主，妻處于依附地位，法律上被認(rèn)為是無(wú)行為能力人。父親對(duì)子女享有完全的控制權(quán)。

　　繼承方面，教會(huì)法采用遺囑繼承和無(wú)遺囑繼承兩種制度，但更盛行遺囑制度，主要是為了教徒死后的遺贈(zèng)(遺產(chǎn)1/3贈(zèng)給教會(huì))。教會(huì)法院有驗(yàn)證繼承遺產(chǎn)的遺囑和監(jiān)督遺囑執(zhí)行之權(quán)，有處理無(wú)遺囑遺產(chǎn)的分配權(quán)，但只限于動(dòng)產(chǎn)，不動(dòng)產(chǎn)仍按無(wú)遺囑繼承解決。

　　五、刑法制度

　　教會(huì)法把所有犯罪看作是違反天意，是對(duì)上帝秩序、上帝安寧的破壞，因而應(yīng)受懲罰。但這種懲罰不是報(bào)仇或復(fù)仇，而是用懲罰手段恢復(fù)被破壞了的上帝秩序，因而在施用刑法時(shí)要考慮對(duì)犯罪人的靈魂進(jìn)行凈化，應(yīng)該多采用囚禁的辦法給犯人反省自新的機(jī)會(huì)，比較重視犯罪的主觀因素，認(rèn)為不具有主觀犯意，就不該受到懲罰。定罪量刑方面，規(guī)定在教會(huì)法庭面前所有人不分貧富貴賤一律平等。

　　但教會(huì)法的刑法是維護(hù)神權(quán)統(tǒng)治的武器，為維護(hù)天主教的絕對(duì)權(quán)威和排斥異端，把違反教義或宗教信仰宣布為犯罪，把叛教、崇信異教、另立教派、褻瀆圣物定為最嚴(yán)重犯罪。

　　對(duì)宗教罪處罰更殘酷，把一切科學(xué)看作異端邪說(shuō)，廣泛適用死刑鎮(zhèn)壓(通常是火焚)。此外，對(duì)違背十戒的行為，都以通奸、重婚、不貞、貪財(cái)、偽造文書(shū)、出示偽證以及損害他人名譽(yù)等罪名處以各種刑罰。教會(huì)法的刑罰方法還有死刑、流放、監(jiān)禁、沒(méi)收財(cái)產(chǎn)等。

　　六、訴訟制度

　　教會(huì)法院的訴訟制度大都來(lái)自羅馬法。中世紀(jì)初，教會(huì)法采用神判法(神明裁判為證)或誓證法(宣誓為證)。到13世紀(jì)，改用書(shū)面證據(jù)和證人證言。與此相適應(yīng)，訴訟程序采用糾問(wèn)式訴訟，就是根據(jù)公眾告發(fā)或私人控告，法院可對(duì)案件進(jìn)行調(diào)查，從調(diào)查證據(jù)到執(zhí)行刑罰都由官方負(fù)責(zé)。

　　民事訴訟方面，教會(huì)法院特點(diǎn)是無(wú)論起訴和上訴都采用書(shū)面形式，證據(jù)和判決也用書(shū)面記錄下來(lái)。但是形式煩瑣，對(duì)勞動(dòng)人民不便。

　　異端裁判所的審判制度。異端裁判所也叫宗教裁判所或宗教法庭，是教會(huì)于13世紀(jì)在法國(guó)、意大利、西班牙等國(guó)設(shè)立的偵查審判機(jī)構(gòu)，以專門迫害“異端”、鎮(zhèn)壓進(jìn)步思想為根本任務(wù)。它把糾問(wèn)式訴訟發(fā)展為極端野蠻的審判制度。特點(diǎn)是法院主動(dòng)偵查，秘密審理，刑訊逼供，招供后處以重刑(火刑、終身監(jiān)禁、流放等)。招供后再反供，可不經(jīng)審訊即處以火刑。甚至對(duì)死人還要判處異端，沒(méi)收遺產(chǎn)，并懲罰后代。它以極端專橫殘忍聞名于世。16世紀(jì)起，異端裁判所隨教皇權(quán)威下降日趨衰落，19世紀(jì)末20世紀(jì)初已不存在。