村落傳統(tǒng)體育;鄉(xiāng)土資源;社會價值通過對東南沿海一個僑鄉(xiāng)村落中具有百年歷史武館的實(shí)地調(diào)查，探析村落傳統(tǒng)體育的內(nèi)涵、特征、歷史價值與時代價值等問題。村落傳統(tǒng)體育是在農(nóng)耕文化傳統(tǒng)背景下，由村落民眾共同創(chuàng)造的一種村落鄉(xiāng)土文化資源形態(tài)，它具有鮮明的地域性、聚群性、草根性、規(guī)約性等特征。村落傳統(tǒng)體育在歷史上曾發(fā)揮整合村落秩序、教化村民、娛樂、凝聚民眾以及社區(qū)認(rèn)同等社會價值;新時期的村落傳統(tǒng)體育，已超越了傳統(tǒng)意義上的文化空間，將在承傳與保護(hù)民族傳統(tǒng)體育文化、融合區(qū)域性傳統(tǒng)體育資源、提高國民整體的體質(zhì)健康、構(gòu)建和諧農(nóng)村社會中發(fā)揮更大社會價值。

　　2004年8月底，全國人大常委會批準(zhǔn)了聯(lián)合國教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的決定;2005年6月，國務(wù)院發(fā)出《關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》，并啟動申報工作，全國掀起了保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作的熱潮，由此帶動了村落傳統(tǒng)體育的復(fù)興。村落傳統(tǒng)體育在長期的發(fā)展過程中，更多的表現(xiàn)為村落生活的“附屬物”，譬如民俗活動中的娛樂、祭祀、廟會、慶典等，與村落傳統(tǒng)習(xí)俗生活混為一體，因而長期得不到學(xué)術(shù)界應(yīng)有的關(guān)注和重視，對它的研究一度處于“邊緣化”的境地。借助當(dāng)前非物質(zhì)文化熱潮流，村落傳統(tǒng)體育也開始引起社會體育學(xué)術(shù)界的關(guān)注，近兩年來對村落傳統(tǒng)體育相關(guān)問題的研究已成為當(dāng)今農(nóng)村體育研究領(lǐng)域的一個熱點(diǎn)。

　　村落作為中國基層社會最基本的單位，在傳承我國民間傳統(tǒng)體育文化和社會歷史發(fā)展中發(fā)揮了積極作用。村落傳統(tǒng)體育是村落社會生活的組成部分，也是村落傳統(tǒng)文化的一種表現(xiàn)形式，甚至可以成為村落認(rèn)同和識別的標(biāo)記。那么，村落傳統(tǒng)體育在村落社會歷史發(fā)展中曾發(fā)揮了什么社會功能在當(dāng)今以奧林匹克體育理念為主導(dǎo)的現(xiàn)代體育世界里，村落傳統(tǒng)體育是否還有存在的價值在新農(nóng)村建設(shè)中又能發(fā)揮什么作用本文擬以村落為視角，用田野調(diào)查的方法，通過對福建廈門僑鄉(xiāng)新垵村落百年武術(shù)館“新江武術(shù)館”的調(diào)查研究，探討村落傳統(tǒng)體育的社會價值問題。

　　一、村落傳統(tǒng)體育的內(nèi)涵村落傳統(tǒng)體育是指在農(nóng)耕文明背景下，產(chǎn)生于農(nóng)村自然的經(jīng)濟(jì)地理空間聚落，發(fā)展于周而復(fù)始民俗活動的文化空間中，以娛樂、休閑、健康為目的，由村民世代實(shí)踐相承至今的非生產(chǎn)勞動性身體運(yùn)動的體育生活方式和體育習(xí)俗。它是村落群體共同創(chuàng)造和享用的生活方式，是在村落歷史長河中沿襲、繼承、發(fā)展和變化的;它對維系村落社會的文化傳統(tǒng)、凝聚村落共同體的認(rèn)同、促進(jìn)村落群體的團(tuán)結(jié)和諧具有不可替代的作用。

　　村落是農(nóng)村地域上一個實(shí)際存在的最穩(wěn)定的空間聚落，是農(nóng)村社會傳承文化和發(fā)揮功能的社會有機(jī)體。村落傳統(tǒng)體育是農(nóng)村傳統(tǒng)文化的載體，它在文化傳承和歷史發(fā)展中曾發(fā)揮了積極作用。村落社會在歷經(jīng)數(shù)千年的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)生活，形成了“以家庭群體為背景，以倫理道德本位為核心的封建農(nóng)業(yè)性的文化傳統(tǒng)”。這種文化傳統(tǒng)深刻影響了村落世世代代廣大農(nóng)民的價值取向和在這個價值取向指導(dǎo)下所創(chuàng)造出的制度文化、物質(zhì)文化、精神文化等傳統(tǒng)文化。村落傳統(tǒng)體育就是在這種價值取向影響下所創(chuàng)造的一種村落文化生活形態(tài)，它反映了村民們深層意識中家族價值觀、倫理道德觀、鄉(xiāng)土關(guān)系觀等價值觀念體系，以及在這種價值體系影響下所形成的村落傳統(tǒng)體育固有的地域性、聚群性、草根性、規(guī)約性等特性。

　　二、村落傳統(tǒng)體育的特征村落傳統(tǒng)體育的形成與發(fā)展，由于受自然環(huán)境、生產(chǎn)環(huán)境、社會環(huán)境等多方面條件和因素的制約，形成了村落傳統(tǒng)體育所具有的地域性、草根性、聚族性、規(guī)約性等特征。地域性

　　村落傳統(tǒng)體育的存在與發(fā)展，是與一定地域內(nèi)自然環(huán)境、自然經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式、人的生存方式融為一體的，是一定地域范圍內(nèi)文化共同體的一種整體文化形態(tài)。我國幅員遼闊，自然地理環(huán)境錯綜復(fù)雜，不同自然生態(tài)環(huán)境和生存方式衍生了村落傳統(tǒng)體育帶有鮮明的區(qū)域性技術(shù)風(fēng)格、素質(zhì)特點(diǎn)、民族品格、體育文化特征。如我國傳統(tǒng)武術(shù)自古就有南北派之分，南拳北腿、東槍西棍之說。“南拳”衍生流傳于長江流域和長江以南丘陵地帶的南方傳統(tǒng)武術(shù)流派，以短打精悍、出手兇猛、貼身短打、以快制勝的特點(diǎn)聞名于世，福建五祖拳就是地方南拳的一大派系;“北拳”衍生流傳于黃河流域及其以北平原地帶的北方傳統(tǒng)武術(shù)流派，以舒展大方、竄奔跳躍、長于腿法的特點(diǎn)聞名，如查拳、通背拳就是北方傳統(tǒng)拳系。因此，南拳素有“拳打臥牛之地”，北拳素有“拳打四方”的說法。而“月懸于小橋之上，竹林間，短橋寸勁，闊幅沉馬，迅疾緊湊，此乃南派武術(shù)的特點(diǎn);日出于泰山之巔，空曠間，大開大合，躥縱跳躍，舒展大方，這是北派武術(shù)的特點(diǎn)”。這不僅形象比喻南北兩派的武術(shù)風(fēng)格特點(diǎn)，也概括了南北兩地自然生態(tài)環(huán)境的地域性特征。草根性

　　村落傳統(tǒng)體育的草根性是針對以西方競技體育為主流的現(xiàn)代體育而言，村落傳統(tǒng)體育是建立在原始農(nóng)耕文明基礎(chǔ)上，根植于鄉(xiāng)村的土壤，長于鄉(xiāng)村的土壤，充滿著鄉(xiāng)土氣息，它沒有經(jīng)過西方競技體育或現(xiàn)代體育規(guī)范或體育文化精英加工改造的，是世代沿襲的、簡單淳樸的傳統(tǒng)體育生活習(xí)俗的原生態(tài)體育，它具有鮮活的生命力、強(qiáng)大的凝聚力和獨(dú)立性。如依托在民俗活動中的民俗體育項目龍舟競渡、龍獅競斗、西北腰鼓等都帶有濃烈的草根文化。即使這些帶有地方色彩的體育項目，隨移民移植到異國他鄉(xiāng)，也仍然能保留原生態(tài)文化特征，如旅居海外華人，每逢春節(jié)或慶典活動，都有舞龍舞獅表演。又如隨福建、廣東等漢族移民帶人臺灣，并在臺灣傳播的民俗體育項目“陣頭”：宋江陣、八家陣、龍獅陣等，每年在臺灣的神誕祭奠廟會、慶典活動中是不可或缺的表演項目。這些在異國他鄉(xiāng)再現(xiàn)故鄉(xiāng)的民俗體育表現(xiàn)技藝，就是一種草根文化情結(jié)的表現(xiàn)。聚群性

　　村落社會成員大部分是由有血緣、親緣、族緣、地緣關(guān)系組合形成的一個相對穩(wěn)定的共同群體，有共同的民俗心理意識和文化習(xí)俗，并共同創(chuàng)造簡單淳樸、豐富多樣、具有濃厚鄉(xiāng)土特色的傳統(tǒng)體育，其參與傳播、承襲的主體是村落廣大群體。如流傳于閩臺兩地鄉(xiāng)村傳統(tǒng)武術(shù)“宋江陣”，是以排八卦陣法結(jié)合傳統(tǒng)武術(shù)套路演練的一種團(tuán)練形式，在陣法演練中需要24人或32人或48人，在鑼鼓配樂下，集體配合排演大小八卦陣式，陣式變化奇奧，場面極為壯觀。村落傳統(tǒng)體育項目還有“聚族性”特征，村落武館在歷史上不少是宗氏家族的一個防御自治組織，隊員以族人為主，武功只傳族人不外傳。福建漳州石美沙坂村武術(shù)館“耀德堂”宋江陣，至今仍然沿襲只傳陳姓，不傳外姓的傳統(tǒng)。又如閩南的扒龍舟、舞龍、拍胸舞、大鼓涼傘等等村落民俗體育隊伍都是以村落為主的群體項目。因此，群體性、聚族性、民俗性是村落傳統(tǒng)體育主要特征。規(guī)約性。

　　村落傳統(tǒng)體育活動都有經(jīng)過相互協(xié)議規(guī)定下來的共同遵守的條款。村落傳統(tǒng)體育的規(guī)約性，有些是口頭約定不成文法的習(xí)俗慣例，有些是約法三章的組織管理條約，均對民間體育組織成員有約束作用。譬如，民國時期，民間開設(shè)許多武館，既授拳又行醫(yī)，并取堂號定堂規(guī)堂訓(xùn)。這些規(guī)約既約定了村落傳統(tǒng)體育的游戲規(guī)則，也對人格品質(zhì)提出來了嚴(yán)格的要求，如廈門新j安五祖鶴陽拳門規(guī)是“修身修性謙為本，學(xué)法學(xué)藝一氣成”。這種提倡以德育人，身心修煉，以禮、仁、義、忠、信、節(jié)等道德秉性來規(guī)約其門徒的門規(guī)，在當(dāng)今我國建立社會主義榮辱觀、明禮誠信建設(shè)、精神文明建設(shè)、構(gòu)建和諧社會等方面都有積極的教育意義。又如村落武館舞獅隊在年節(jié)獅隊出陣時若與相鄰村落的獅隊相遇，出于尊重和禮節(jié)，應(yīng)相互息鼓偃旗而過，不得明目張膽擊鼓示威挑斗。這種約定俗成的規(guī)約，就是老祖宗流傳下來的潛規(guī)則。它就象沒有條文的“法律”一樣，對其組織成員的行為都有“法律效應(yīng)”。這種規(guī)約體現(xiàn)了村落傳統(tǒng)體育的品格特征。

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