一、實踐是認識的基礎。

　　答：1、實踐是認識的來源。2、實踐是認識發展的動力。3、實踐是檢驗認識真理性的唯一標準。4、實踐是認識的目的。總之，實踐是認識的源泉、動力、標準和最終目的，這些都是實踐對認識決定作用的具體表現。正是由于這種決定作用，所以，馬克思主義哲學認為，人的認識一點也不能脫離實踐。

　　二、認識是主體對客體的能動的反映：

　　答：1、認識主體：第一，認識主體是指認識和實踐活動的承擔者，都處于一定社會關系中從事實踐活動和認識活動的現實的具體的人;第二、人作為認識主體具有自然的物質基礎。人不是起源自然的存在物，不是從自然界以外來的，人是自然界長期分化的產物;第三、人是唯一能擔當起認識主體的存在物，這個存在物具有自身的結構，它分為個體、群體和人類整體諸層次。

　　2、認識客體：認識客體是指人的實踐活動和認識活動所指向的對象。第一、認識客體具有客觀實在性，無論是自然客體、社會客體還是精神客體，都具有客觀實在性，都是或歸根結底是運動著的物質的存在方式。

　　3、主體和客體的關系。第一、主體和客體的實踐關系;第二、主體和客體的認識關系;第三、主體和客體的相互作用。

　　4、認識的本質是主體對客體的能動反映。第一、唯物論的反映論與唯心論的認識論的對立;第二、可知論與不可知論的對立;第三、辯證唯物論的能動的反映論與舊唯物論的機械的反映論的對立。

　　三、真理和謬誤

　　1、在實踐中，主體對客體的反映有兩種情形：一種是主體正確地反映了客體，一種是主體歪曲地反映了客體。

　　2、真理和謬誤是認識運動中既對立又統一的兩個方面。

　　3、真理與謬誤的統一表現為它們之間的相互依存和相互轉化。

　　四、真理的展性。

　　1、真理的客觀性。其一，是指任何零點理都飲食不領帶于主體，不領帶于人類的客觀內容，就是說，真理的客觀性就是承認認識的內容來自客觀實際又符合客觀實際。其二，真理的客觀性是指檢驗真理的標準是客觀的，檢驗真理的標準只能是實踐，實踐是一種感性的物質活動，實踐的主體、客體、手段、結果都是客觀實在，都不以人的主觀意志為轉移。

　　2、真理的絕對性和相對性。真理既是絕對的，又是相對的，是絕對性和相對性的統一。第一、真理的絕對性和相對性相互依存;第二、真理的絕對性和相對性互相包含、互相滲透;第三、相對真理向絕對真理轉化。

　　總之正確把握真理的絕對性和相對性相統一的原理，對于我們正確對待馬克思主義有重要意義。

　　五、馬克思主義哲學認識論與黨的思想路線。

　　1、黨的思想路線堅持了一切從實際出發的原則;

　　2、黨的思想路線堅持了理論聯系實際的原則;

　　3、“實事求是”這四個大字是黨的思想路線的核心;也是馬克思主義哲學的精髓，它充分地體現了馬克思主義認識論的根本原則;

　　4、黨的思想路線堅持了實踐是檢驗真理的唯一標準。

　　六、馬克思主義哲學認識論與黨的群眾路線。

　　我們黨的群眾路線是：一切為了群眾，一切領先群眾，從群眾中來，到群眾中去。這條路線是我們黨取得革命和建設事業勝利的重要法寶，也是我們黨的領導路線和工作路線。人心向背決定一切，我們要永遠不脫離人民群眾，和人民群眾在一起，在新的歷史時期，仍然要堅持黨的群眾路線，仍然要堅持從為人民群眾謀利益這個根本前提出發相信和領先群眾，實行從群眾中來，到群眾中去的工作方法和領導方法，只有這樣，才能完成振興中華的偉大歷史任務。

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