第二節(jié)　古羅馬的經(jīng)濟(jì)思想

　　古羅馬從公元前8世紀(jì)到6世紀(jì)之間由原始社會(huì)過渡到奴隸制社會(huì)，公元前5世紀(jì)到3世紀(jì)是奴隸制度正式形成時(shí)期。從公元前264年，經(jīng)過長期的戰(zhàn)爭，古羅馬征服了古希臘以及地中海沿岸國家。到公元416年，古羅馬帝國滅亡。

　　古羅馬的奴隸制在基本特征上和古希臘大致相同。但是，古希臘的哲學(xué)家比較多，思想理論水平較高，而古羅馬是靠武力征服古希臘等經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度比較高的國家而形成的奴隸制國家。古羅馬對(duì)于法律和政治的貢獻(xiàn)比較突出。

　　一、古羅馬經(jīng)濟(jì)思想產(chǎn)生的時(shí)代背景

　　從社會(huì)形態(tài)來說，是奴隸社會(huì);奴隸社會(huì)雖然自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位，但是也有了商業(yè)和高利貸的出現(xiàn);政治和法律在古羅馬有了大的發(fā)展;經(jīng)濟(jì)思想包含在法律和政治的思想當(dāng)中。

　　二、古羅馬農(nóng)學(xué)家的經(jīng)濟(jì)思想

　　古羅馬農(nóng)學(xué)家的代表有：加圖、瓦羅和柯魯麥拉。他們都發(fā)表有自己的著作，而三個(gè)著作同時(shí)都叫《論農(nóng)業(yè)》，他們都推崇農(nóng)業(yè)。

　　三、古羅馬哲學(xué)家的經(jīng)濟(jì)思想

　　古羅馬哲學(xué)家的經(jīng)濟(jì)思想主要出現(xiàn)在羅馬共和國末期和帝國的初期。

　　西塞羅是古羅馬的政治家和哲學(xué)家，他的主要思想是贊揚(yáng)商業(yè)，但蔑視小商業(yè)，頌揚(yáng)大商業(yè)，認(rèn)為奴隸主不宜從事卑賤的小商業(yè)而應(yīng)該從事大商業(yè)的經(jīng)營。西塞羅的觀點(diǎn)反映了當(dāng)時(shí)羅馬大奴隸主經(jīng)營大商業(yè)，來積累自己財(cái)富的情況。

　　四、古羅馬法學(xué)家的經(jīng)濟(jì)思想

　　1.自然法學(xué)說。自然法是一切規(guī)則的總和，被認(rèn)為是出自萬物的本性，支配萬物的行為。因?yàn)楣帕_馬在奴隸社會(huì)就創(chuàng)造了針對(duì)羅馬公民的《公民法》和針對(duì)羅馬統(tǒng)治下的外邦人法，即《萬民法》。自然法的創(chuàng)立對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展有一定的貢獻(xiàn)。

　　2.私有財(cái)產(chǎn)不可侵犯。在古羅馬奴隸制興盛時(shí)代，商品貨幣經(jīng)濟(jì)已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá)，羅馬法學(xué)家研究商品經(jīng)濟(jì)的各種關(guān)系，像買賣、借貸、債務(wù)、契約等，承認(rèn)個(gè)人地位，確認(rèn)債務(wù)關(guān)系，承認(rèn)個(gè)人擁有財(cái)產(chǎn)是個(gè)人無可爭辯的權(quán)利。這些觀點(diǎn)對(duì)于資本主義制度的確立發(fā)揮了重要作用，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)思想家的思想也產(chǎn)生了重要影響。

　　3.對(duì)于利率的看法。古羅馬法學(xué)家把利息與高利貸區(qū)別開來，認(rèn)為借貸取利是許可的，但取利太高就是高利貸，不許可的。

　　五、早期基督教的經(jīng)濟(jì)思想

　　基督教最初在古羅馬是異教，因?yàn)榛�督教的教義最初是宣傳平等、博愛，對(duì)富人表示鄙視，主張信徒之間衣食互濟(jì)，患難相恤。早期基督教還包含一些消極的思想，如宣傳不要以暴抗惡，要求奴隸順從主人，認(rèn)為奴隸制是上帝對(duì)罪惡的懲罰。隨著公元1世紀(jì)開始流傳于古羅馬帝國后，隨著統(tǒng)治階級(jí)的代表人物進(jìn)入基督教，并開始在基督教教派中占據(jù)主導(dǎo)地位后，基督教的教義被統(tǒng)治者篡改，成為麻痹奴隸或勞動(dòng)人民的宗教。在公元4世紀(jì)時(shí)，基督成為古羅馬的國教。

　　基督教的代表人物是奧古斯丁，他是著名的思想家，也是奴隸主階級(jí)一個(gè)主要的代表。他的著作是對(duì)《創(chuàng)世紀(jì)》的注釋。他提出了公平價(jià)格的概念。所謂公平價(jià)格是指在某段時(shí)間內(nèi)，典型的、不受市場行情變化影響的價(jià)格。

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