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　　第四章　古典經濟學概述

　　一、關于“古典”經濟學和“庸俗”經濟學的劃分

　　以前我們國內的經濟思想史和經濟學說史的教科書往往按照古典經濟學和庸俗經濟學的角度來敘述西方經濟思想和學說的內容。其實，這是對于馬克思有關觀點的一種片面理解和教條主義與形式主義的機械套用。

　　馬克思在《政治經濟學批判》中曾經劃分了“古典經濟學”和“庸俗經濟學”，他說，“古典政治經濟學在英國從威廉·配第開始，到李嘉圖結束，在法國從布阿吉爾貝爾開始，到西斯蒙第結束。”其后就進入資產階段庸俗經濟學的時代。按照馬克思的劃分，古典學派產生于17世紀中葉，完成于19世紀初。庸俗學派產生于18世紀末葉19世紀初期，到19世紀30年代則完全取代古典學派而占據統治地位。

　　按照西方經濟學家一般的劃分，從亞當·斯密到約翰·斯圖亞特·穆勒這一時期內的經濟學基本都可以叫作古典經濟學，而此后的經濟學則都叫作“新古典經濟學”，到20世紀30年代以后又產生了凱恩斯主義經濟學，以及其它非主流的經濟學。在時間上說，18世紀到19世紀中期為古典經濟學時期，19世紀70年代后到20世紀30年代為新古典經濟學時期，而以后則為當代經濟學(有時也叫現代經濟學)時期。不過，西方經濟學家仍然把現代經濟中非凱恩斯主義的主流經濟學統稱為新古典經濟學。

　　我們說，馬克思的劃分反映了當時歷史條件下的客觀情況，但決不要把這種劃分機械地、僵化地套用到今天。實際上，除了政治因素之外，“古典”只是指客觀的、科學的態度是第一位的，而為資本主義經濟制度辯解的態度在當時是順應歷史發展潮流的�！坝顾住眲t相反，把為資本主義經濟制度辯解的態度放在第一位，而把客觀的、科學的態度放在從屬地位。

　　從古典經濟學和“庸俗經濟學”所反映的階級斗爭內容來看，古典派存在于資本主義發展較早的英法兩國，在資本主義上升時期，在資本主義生產方式并未確定起來的條件下，它代表進步的資產階段同腐朽沒落的封建勢力作斗爭。它是資產階級的有力斗爭武器。這時英法分別進行了產業革命和資產階級革命。形勢和時代要求新興產業資產階級有自己的經濟理論，來為現實服務。此外，無產階級的斗爭還處于潛伏狀態，資產階級還是革命的，上升的，進步的，因而尚有一定的科學性，在一定程度上闡述和研究了資本主義生產關系的內部聯系。還有以前的唯物論世界觀和新的方法論也為古典政治經濟學的產生，提供了思想條件�？傊�，古典政治經濟學特指資產階級經濟學發展過程中的一個階段，是“科學的資產階級經濟學。”

　　庸俗學派則是在資產階級鞏固了政權，無產階級同資產階級的階級矛盾的斗爭日漸發展條件下的產物。其特點主要是為回避敏感的階級利益問題而進行表面現象的解釋，拒絕和否認對內在經濟規律的客觀研究，因而喪失了科學性;沒有政治傾向性的純粹經濟科學至今還沒有出現，各階級的經濟學說總要為自己本階級的利益服務和辯護，關鍵在于誰能更符合客觀實際，誰能更接近正確的內在規律。

　　二、古典經濟學的主要貢獻

　　主要貢獻：

　　(1)研究了自由競爭的市場經濟秩序和規律，提出了“自由放任”的政策主張;探討了發展市場經濟、增加國民財富的富國裕民之道;

　　(2)奠定了“勞動價值論”的基礎，提出和建立了勞動價值學說;

　　(3)不同程度地研究了剩余價值的具體形態(利潤、利息、地租)，并作出論述;

　　(4)試圖對社會資本的再生產和流通進行了初步分析;

　　(5)也對分工、貨幣、生產勞動與非生產勞動、經濟危機、國際貿易等理論作了重要論述。古典經濟學馬克思主義的重要來源之一。

　　古典經濟學使政治經濟學成為一門獨立學科，把重商主義以來的經濟理論向前推進了一大步，并為以后經濟理論的發展奠定了比較堅實的基礎。事實上，直到今天，經濟學家們還在不斷地回到古典經濟學家那里去尋找靈感。古典經濟學進步性的標志主要是(1)把經濟理論研究從流通領域轉向生產領域;(2)開始研究資本主義經濟關系的內在規律性，并作出了初步的科學分析。

　　三、古典經濟學的理論缺陷

　　古典經濟學建立了人類歷史上第一個獨立的經濟學體系，也是真正意義上的資產階級經濟學體系。但是，它并不是一個完整的成熟的體系。其缺陷主要表現在：第一，經濟中有許多重大的關鍵性理論還沒有在這一體系內得到解決，或者沒有得到徹底解決。比如：價值理論方面的勞動二重性、價值形式、剩余價值、勞動力，價值向生產價格的轉化等問題。第二，其理論中存在著一些混亂，合理的科學因素往往與錯誤的、不合理的因素并存，有時還有一些辯護性因素混雜其中。只有充分考慮到古典經濟學所處的歷史局限性、階級局限性和思想方法的局限性，我們才可能對古典經濟學這些缺陷有一個比較正確的解釋。

　　四、古典經濟學的基本經濟政策主張

　　古典經濟學的基本經濟思想是由市場自發起調節作用的經濟自由主義。其基本政策主張是自由競爭、自由放任，反對國家干涉私人的經濟活動。這既是反對封建主義，又是同重商主義作斗爭，同時也反映了上升時期資產階級的充分自信力。他們往往把自由放任等同于“自然秩序”，認為自由就是自然的，而自然的秩序是符合客觀規律的，也是絕對的和永恒的。資本主義自由競爭的經濟秩序就恰好是符合客觀的自然規律的。不過，我們應該知道，自由放任的經濟自由主義并不是絕對的和永恒的，它的正確性是同具體的歷史社會條件聯系在一起的。

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