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　　第十五章　弗雷德里克·巴師夏的經(jīng)濟學說

　　巴師夏是19世紀30—40年代法國最著名的經(jīng)濟學家。他的名字成為當時自由貿(mào)易派的旗幟，又是樂觀主義經(jīng)濟利益調(diào)和論者的代表。他的主要經(jīng)濟著作是1847年發(fā)表的《經(jīng)濟論辯》，1850年發(fā)表的《經(jīng)濟和諧》。

　　一、法國經(jīng)濟自由主義的特點

　　經(jīng)濟自由主義是隨資產(chǎn)階級一起產(chǎn)生、興起的一種經(jīng)濟觀點和理論，其基本要求是反對國家對經(jīng)濟的干預，主張自由放任的發(fā)展個人的經(jīng)濟活動。

　　18世紀末和19世紀初，法國的經(jīng)濟自由主義則既是反對工人運動和社會主義的武器，更是維護大資產(chǎn)階級利益，反對中小資產(chǎn)階級的武器。這與法國大革命后，中小生產(chǎn)在國家經(jīng)濟中長期起作用，大地主經(jīng)濟不復存在有密切關(guān)系。金融大資產(chǎn)階級及釀酒、制絲、奢侈品生產(chǎn)階層是自由貿(mào)易論者，中小資產(chǎn)階級是貿(mào)易保護主義者。

　　二、巴師夏關(guān)于經(jīng)濟自由主義學說

　　巴師夏經(jīng)濟思想的主旨是論證自由貿(mào)易，反對貿(mào)易保護主義;論證“經(jīng)濟和諧”，反對工人運動和社會主義。

　　巴師夏關(guān)于“豐富”和“不足”的說法：他認為，社會可以從兩個角度考察。

　　一是把社會看成生產(chǎn)者的總和;二是把社會看成是消費者的總和。

　　從第一個角度考察，作為生產(chǎn)者的個人，與社會是不和諧的。生產(chǎn)者希望社會物品“不足”，他才有利可圖。同時，他也要求貿(mào)易保護主義來幫助他壟斷市場。而這恰與社會廣大消費者利益相矛盾，也與其他生產(chǎn)者利益相矛盾。巴師夏認為，中小資本家和工人也希望社會不足。

　　從第二個角度考察，認為，作為消費者的個人，利益和社會相一致，希望“豐富”物品，改善生活，希望競爭自由，降低物價。大資產(chǎn)者也贊成“豐富”，不怕競爭，提倡自由。

　　于是，巴師夏得出結(jié)論：考慮生產(chǎn)者的利益，就是反對社會利益;考慮消費者的利益，就是考慮社會利益。貿(mào)易保護主義是保護生產(chǎn)者的，經(jīng)濟自由主義是維護消費者的，兩相比較，“豐富”優(yōu)于“不足”;自由主義優(yōu)于保護主義。他就是以此來反對中小資產(chǎn)階級利益，為大資產(chǎn)階級利益辯護，反對工人階級的斗爭，為資產(chǎn)階級辯護。他認為，在經(jīng)濟完全自由的條件下，資本主義制度“就是一切社會組織中最美好、完善、鞏固和普遍公正的組織。”

　　三、巴師夏的“經(jīng)濟和諧論”體系

　　(一)巴師夏提出“經(jīng)濟和諧論”的動機和意圖

　　1.動機：認為以前的東西缺乏系統(tǒng)性和完整性，“經(jīng)濟和諧論”要彌補這個不足，從正面闡述自然和諧的資本主義制度的合理性，反駁對資本主義制度的各種指責。

　　2.中心意圖：論證在經(jīng)濟自由的條件下，資本主義制度一定能達到自然、和諧的境界。

　　3.“經(jīng)濟和諧論”的中心思想：在私有財產(chǎn)制度不受侵犯及經(jīng)濟自由主義充分發(fā)展下，各種經(jīng)濟個人、經(jīng)濟單位、各階級間的經(jīng)濟利益是一致的和和諧的。

　　4.“經(jīng)濟和諧論”的方法論：巴師夏采用了古典學派把社會分為“自然社會”和“人為社會”的觀念，來論證其“和諧的體系”。他說資本主義社會不僅是自然的，而且是和諧的。機制就是在自由競爭和自由貿(mào)易制度下，社會內(nèi)部自然規(guī)律的支配和調(diào)節(jié)。而這又取決于人性。

　　(二)巴師夏“經(jīng)濟和諧論”的人性論依據(jù)：斯密的關(guān)于人的本性的“利己”和“利他”的說法。

　　(三)巴師夏“經(jīng)濟和諧論”的經(jīng)濟學依據(jù)：——“服務交換論”或“服務價值論”

　　巴師夏認為，人類社會就是交換的社會，人類在交換中，“能夠互相幫助，互相替代對方工作，提供相互的服務”。所以交換不外是各種“服務”的交換。巴師夏從交換引出價值。認為價值是交換著的兩種“服務”的交換比例。在交換中，甲方給予乙方的“服務”是乙方的“節(jié)約勞動”;乙方給予甲方的是甲方的“節(jié)約勞動”，利己也是利他。在經(jīng)濟自由的條件下，交換成立于平等互利的基礎上，所以甲乙雙方“服務”的交換總是等價的，等價交換是一種公道的交換，這就表明社會的利益是和諧的。

　　巴師夏以他的服務價值論反對古典派的勞動價值論，他離開了物質(zhì)生產(chǎn)過程，用主觀因素來說明價值，把它看成是相互提供服務的關(guān)系。巴師夏以此來證明資本主義社會是和諧一致的，掩蓋了資本主義的矛盾。

　　(四)巴師夏所說的“和諧”的分配制度。

　　他認為，工資是對工人努力的報酬，因而不存在對工人的剝削。工資體現(xiàn)了互相服務。資本家的收入中有一部分就是指揮、監(jiān)督勞動的工資。地租是對土地所有者最初改良土地所投下的資本支付的報酬。投下資本，就是提供服務，就是“延緩”消費，就應該得到報酬。

　　資本家的利益會越來越差，勞動者的利益會越來越好。這樣，經(jīng)濟和社會就更加“和諧”了。

　　總之，以“經(jīng)濟和諧論”大師聞名的巴師夏所鼓吹的“經(jīng)濟和諧”論，不過是一套說教與辯護罷了。

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