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第十八章 美國早期的經(jīng)濟思想和學說
美國在時間上是比英、法晚,與德國差不多發(fā)展起來資本主義的國家。北美獨立戰(zhàn)爭后,美國開始了它獨特的資本主義發(fā)展。
一、美國早期經(jīng)濟思想和學說產(chǎn)生的社會時代特征
北美獨立戰(zhàn)爭后,開始了其獨特的資本主義發(fā)展道路。美國的第二次革命后,種植園奴隸制的廢除,為美國資本主義發(fā)展掃清了道路,1894年,美國企業(yè)生產(chǎn)居世界首位。但美國資產(chǎn)階級不具備英、法古典經(jīng)濟學產(chǎn)生的條件。經(jīng)濟學在美國是一門外來的科學。但從經(jīng)濟思想史上來說,美國有一些研究當時具體問題的著作。此時美國經(jīng)濟思想有兩個特點:一是帶有樂觀色彩及宣揚階級調和,一是主張貿(mào)易保護主義。此時著名經(jīng)濟學家有:富蘭克林、漢密爾頓、雷蒙德和凱里。
二、美國早期主要代表人物的經(jīng)濟思想
富蘭克林是美國著名的政治家,開國元勛之一,曾經(jīng)參與起草美國1776年的獨立宣言和憲法。他是美國早期經(jīng)濟學家,也是大學者和發(fā)明電的自然科學家。他寫過一些經(jīng)濟論文,即針對當時的現(xiàn)實經(jīng)濟問題,也涉及一些經(jīng)濟學基本理論和觀念。他與法國重農(nóng)學派有密切聯(lián)系,并深受其影響。
(一)富蘭克林的經(jīng)濟思想
1.富蘭克林論貨幣:他是早期的紙幣擁護者,認為金屬鑄幣是在流通中轉化為價值符號的,他主張增發(fā)紙幣,認為:貨幣為貿(mào)易所必需,但要適量。貨幣缺乏的弊端在于:一是引起高利息率;二是造成低地價;三是妨礙海外貿(mào)易;四是給人民帶來生活不便;五是導致進口增加,國家貧窮。
2.富蘭克林的勞動價值論:他第一次明白而淺顯的、有意識的把交換價值歸結于勞動時間,他選擇勞動作為更適合價值尺度的東西,而認為貨幣不適宜作價值尺度。此外,他把生產(chǎn)價值的勞動從金銀推廣到所有商品,但他忽視了生產(chǎn)白銀勞動的特殊性,把生產(chǎn)貨幣的勞動混同于生產(chǎn)其他商品的勞動。
馬克思說“勞動時間在富蘭克林那里就以經(jīng)濟學家的片面性立即表現(xiàn)的價值尺度。”但富蘭克林這種觀點對于總的經(jīng)濟科學發(fā)展,并無直接影響。
3.富蘭克林的財富觀點:
他認為,(1)財富由所能購買到的勞動量來估價
(2)農(nóng)業(yè)是獲得財富的“唯一正當?shù)耐緩健。剩余農(nóng)產(chǎn)品就是財富,制造品是由等值農(nóng)產(chǎn)品轉化的另一種形式。
(3)制成品不過是為了便于貿(mào)易和賺錢。
4.富蘭克林的人口觀點:
認為:北美的人口會迅速增長,但生存空間也會更加廣闊。由此提出“植物或動物的多育性是無止境的,但是,其繁殖是由他們彼此爭奪和互相妨害的生活資料所制約!
5.富蘭克林的自由貿(mào)易原理:
主張各國內部和各國之間都要進行自由貿(mào)易,同時也要實行必要的保護。
保護是指:
(1)保護貿(mào)易自由;
(2)鼓勵和保護勤勞,根除懶惰;
(3)去掉單純追逐金銀的重商主義措施;
(4)實行健全的貨幣制度,發(fā)行充足的紙幣,實行信用票據(jù)等。
富蘭克林認為,政府行為不能超過貿(mào)易保護的限度,但要讓它自行其是。
(二)漢密爾頓的保護關稅的經(jīng)濟思想
他提出了工業(yè)發(fā)展和保護制度的綱領。認為:必須實行保護關稅政策,美國工業(yè)才能得到發(fā)展,徹底擺脫自由貿(mào)易下美國經(jīng)濟的不利地位。
保護關稅對美國有七大好處:
1.促進分工的發(fā)展;
2.擴大對機器的使用;
3.增加就業(yè);
4.鼓勵外來移民;
5.對人們的才能和愛好的差異提供更大的活動空間;
6.為企業(yè)提供更廣闊和多樣化的活動場所;
7.對剩余產(chǎn)品提供扎實穩(wěn)定的需求。
(三)雷蒙德的經(jīng)濟思想
雷蒙德是第一個企圖建立美國資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學體系的人。
雷蒙德繼承了漢密爾頓的經(jīng)濟思想,極力強調國家對經(jīng)濟發(fā)展的作用,提倡通過保護關稅來發(fā)展生產(chǎn)力,維持穩(wěn)定的國內市場。
(四)凱里的經(jīng)濟學說凱里從小受到良好教育并由其父教授經(jīng)濟學。
他被稱為“美國學派的創(chuàng)始人”,“美國第一個經(jīng)濟學家!逼淅碚摰闹饕攸c是鼓吹階級利益的調和。
凱里經(jīng)濟思想產(chǎn)生的時代條件(了解)
凱里生活在美國獨立運動之后,資本主義經(jīng)濟開始迅速發(fā)展的時代。那時,美國北部的工業(yè)資本主義制度與南部的種植園奴隸制度發(fā)生了較大的矛盾。19世紀30年代后,這種矛盾空前激化起來。這時,從歐洲興起的空想社會主義也開始在美國傳播。這預示著無產(chǎn)階級的運動對于美國資本主義的威脅。急需快速發(fā)展經(jīng)濟資產(chǎn)階級,既要掃除奴隸制的障礙,又要防止無產(chǎn)階級的反抗,他們需要一種宣揚階級調和與利益調和的理論,來支持和保證資本主義經(jīng)濟的順利發(fā)展。
凱里親身經(jīng)歷了南北戰(zhàn)爭的動亂,目睹了南北兩種制度間各種社會矛盾和斗爭的日益激化。為了適應資產(chǎn)階級發(fā)展經(jīng)濟的需要,凱里提出了一套提倡利益調和的理論。
1.凱里反對李嘉圖的理論:
因為李嘉圖的理論揭示了資本主義社會各階級利益的對立,被當時的空想社會主義者用來反對資本主義制度。他說:“李嘉圖先生的體系是一個制造紛爭的體系……整個體系具有挑動階級之間和民族之間的仇恨的傾向。”他說李嘉圖是“共產(chǎn)主義之父”。他把李嘉圖的著作說成是無政府主義者、社會主義者以及資本主義制度一切敵人的“軍火庫”,是“那些企圖用平分土地、戰(zhàn)爭和掠奪的手段來攫取政權的蠱惑者們的真正手冊!
2.凱里的價值理論:
凱里的價值論是再生產(chǎn)費用論。
他的推理邏輯是:(1)一切價值是可以交換的。(2)勞動是價值的唯一原因。(3)在生產(chǎn)的時候,商品的價值由其所需勞動的數(shù)量和質量來測度。(4)勞動的質量每有改進,生產(chǎn)一定量商品所需的勞動的數(shù)量就會隨之減少。(5)現(xiàn)存資本的價值不能超過其再生產(chǎn)所需勞動的數(shù)量和質量,同時,隨著勞動質量的每次改進,用以交換的勞動的數(shù)量將趨減少。
凱里認為,“現(xiàn)存資本的價值受再生產(chǎn)費用所制約”的論點,是他的發(fā)現(xiàn)。至于再生產(chǎn)的費用,就是工資和利潤。隨著再生產(chǎn)費用減少,資本的價值也將逐漸減少,勞動的價值將逐漸增長。
3.凱里的和諧的分配論:勞動一旦得到資本的幫助,將具有更高的生產(chǎn)率,從而改進了勞動的質量。工人和資本家的狀況有著彼此不斷近似的傾向。隨著人口和資本的增加,政府和資本家所得的比例不斷減少,而工人所保留的比例不斷加大。其數(shù)量也迅速增多。
他還反對李嘉圖的觀點,說耕種土地的次序應該是從劣到優(yōu),地租是對地主及其祖先過去對土地投資和勞動的一種報酬。這樣,地租也就是資本的利息,地主與資本家的利益也就和諧了,這與工人同資本家的關系相同,農(nóng)業(yè)勞動者同地主的利益也是一致的。
4.凱里的其他觀點:反對馬爾薩斯的人口論,僅以美國生活資料增長比人口增長更快的事實來說明,但缺乏理論證據(jù)與反駁。
此外,他把調和論同保護關稅的永久性主張相聯(lián)系,也同批評英國的政策聯(lián)系在一起。
美國的經(jīng)濟學與歐洲經(jīng)濟學的思想聯(lián)系(考綱外)
由于美國主要是來自歐洲的移民組成的國家,美國的經(jīng)濟學自然與歐洲的經(jīng)濟學存在著某種思想上的聯(lián)系。特別是,美國經(jīng)濟學同德國經(jīng)濟學有著十分明顯的相互聯(lián)系的影響。美、德兩國資產(chǎn)階級的經(jīng)濟地位和發(fā)展程度有著某些共同的特征。它們的資本主義經(jīng)濟都比英國和法國發(fā)展得晚,在世界市場上競爭力都較弱;都反對自由貿(mào)易原則,而主張國家干預經(jīng)濟,實行保護主義政策。
在資本主義經(jīng)濟發(fā)展初期,美國比德國早走一步,所以,德國人是先向美國人學習的。
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