第三節(jié) 社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治上層建筑

　　一、社會上層建筑賴以豎立的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

　　經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ):是指與生產(chǎn)力發(fā)展的一定階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的總和。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就是生產(chǎn)關(guān)系,在概念上使用,其不同在于”生產(chǎn)關(guān)系”是與生產(chǎn)力相對應(yīng)的,”經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”是與上層建筑相對應(yīng)的,是一個社會的上層建筑賴以豎立的現(xiàn)實基礎(chǔ)。

　　以生產(chǎn)資料所有制為核心的生產(chǎn)關(guān)系,作為生產(chǎn)的社會形式,是人類物質(zhì)生產(chǎn)活動賴以進(jìn)行的根本條件;它作為經(jīng)濟(jì)交往關(guān)系,體現(xiàn)著人們的物質(zhì)利益關(guān)系，是其他各種社會交往關(guān)系得以發(fā)生的基礎(chǔ),因而也就是其他各種社會交往關(guān)系的制度化所形成的全部上層建筑賴以豎立的現(xiàn)實基礎(chǔ),它在社會有機(jī)系統(tǒng)中具有基礎(chǔ)性的地位。

　　二、社會的政治上層建筑

　　聳立在社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的上層建筑由兩部分組成:一是人們的政治交往關(guān)系制度化所形成的政治,法律制度與設(shè)施,即政治上層建筑。一是人們的精神交往關(guān)系規(guī)范化和意識形態(tài)化所形成的社會意識形態(tài),即思想上層建筑。

　　在社會的無和思想關(guān)系的劃分里,政治上層建筑仍屬于社會思想關(guān)系范疇,因為它是根據(jù)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的要求，并在一定的政治觀點(diǎn)指導(dǎo)下建立的。構(gòu)成上層建筑的,不僅有武裝的人,而且有物質(zhì)的附屬物。因此,它在社會有機(jī)系統(tǒng)中,居于一種既不同于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)又不同于意識形態(tài)的特殊地位。

　　政治上層建筑即是制度化,規(guī)范化了的政治交往關(guān)系。政治交往規(guī)范與其他各種社會交往規(guī)范的不同之處在于它的強(qiáng)制性。政治上層建筑以暴力為后盾這一根本特點(diǎn)，使它在社會有機(jī)系統(tǒng)中處于一種十分特殊的重要地位。

　　政治上層建筑有強(qiáng)烈的階級性。在有階級存在的社會里,政治上層建筑以暴力為后盾的強(qiáng)制性是同它的階級性密切聯(lián)系的。人們的政治交往實質(zhì)上階級利益的交往。政治就是各階級之間的斗爭，階級間的社會對抗是一切政治斗爭的基礎(chǔ)，而以國家政權(quán)為核心的政治上層建筑就是階級斗爭和階級同志的工具。

　　三、政治上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的矛盾運(yùn)動

　　政治上層建筑是適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的要求而建立的。同生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力之間的關(guān)系一樣,政治上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間也是形式和內(nèi)容的關(guān)系。二者是辨證統(tǒng)一的矛盾關(guān)系。

　　經(jīng)濟(jì)決定政治。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是政治上層建筑的根源,政治上層建筑是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的派生物。這是二者的相互關(guān)系的基本方面。其決定作用體現(xiàn)在:經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)決定上層建筑的性質(zhì);經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的狀況限定了政治上層建筑作用的范圍。同時,政治上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)又具有能動的反作用。

　　政治上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用是巨大的。政治上層建筑作為一種超經(jīng)濟(jì)的力量,以行政的,法律的種種形式強(qiáng)制性地控制社會的經(jīng)濟(jì)生活,將人們的經(jīng)濟(jì)交往活動限定在一定的秩序和范圍內(nèi)，從而起著保護(hù)自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的作用。其保護(hù)作用表現(xiàn)在:一是幫助自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成，鞏固和發(fā)展;一是同對自己經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有害的因素做斗爭。

　　所謂經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,只是說明經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的可能性范圍,即上策功能建筑只能在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所蘊(yùn)涵的可能性范圍內(nèi)選擇。可能性的范圍大于現(xiàn)實性。同時,政治上層建筑又具有某種程度內(nèi)的自我規(guī)定性。可見,政治上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間是始終存在著矛盾的。

　　第四節(jié) 社會的思想上層建筑

　　社會意識形態(tài)是人類精神生活在特定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)制約下制度化,規(guī)范化的結(jié)果。

　　一、人類的精神生活

　　人類的物質(zhì)活動總是自覺的,有目的的活動。物質(zhì)生活的特點(diǎn)在于它是運(yùn)用勞動工具體系對于對象的實在的把握。物質(zhì)活動的結(jié)果是人作為活動主體實在的把握。

　　人類的精神活動也必定借助于一定的物質(zhì)過程來實現(xiàn)。精神生活的特點(diǎn)在于它是運(yùn)用語言符號體系對于對象的觀念性或象征性的把握。精神活動的結(jié)果是主體觀念地把握對象。

　　人類的精神生活可以超越現(xiàn)實世界中的物質(zhì)生活，但不恩能夠脫離物質(zhì)生活。物質(zhì)生活不僅是精神生活的前提,而且還制約或決定著精神生活的目標(biāo)和方式。人們的精神生活必須反映物質(zhì)生活的狀況并服務(wù)于物質(zhì)生活。

　　人類的精神生活同物質(zhì)生活一樣,是以人們之間的社會交往為條件的,而且,精神生活對于社會交往的依賴更甚。作為精神生活的中介的語言符號本身就是社會交往的產(chǎn)物，并只有在社會交往中才能存在。語言符號既是人們精神生活的匯總界，也是人們之間精神交往的中介。語言作為中介是人們精神交往的最基本規(guī)范。

　　二、精神生活的意識形態(tài)化

　　人們的物質(zhì)交往關(guān)系特別是經(jīng)濟(jì)交往關(guān)系,構(gòu)成人們精神交往關(guān)系的現(xiàn)實基礎(chǔ)。在特定的機(jī)關(guān)年紀(jì)基礎(chǔ)制約下人類精神生活及其社會交往的規(guī)范化，制度化,就形成了社會的意識形態(tài)。

　　馬克思和恩格斯把意識形態(tài)作為和經(jīng)濟(jì)形態(tài)相對應(yīng)的重要范疇,指反映特定經(jīng)濟(jì)形態(tài),從而也反映特定階級或社會集團(tuán)的利益和要求的觀念體系。意識形態(tài)不同于“社會意識”。

　　“社會意識”是全部社會精神生活及其成果的概括,既包含社會意識形態(tài),也包含非意識形態(tài)化的即不反映特定社會集團(tuán)利益的內(nèi)容，如自然科學(xué),語言學(xué),形式邏輯等等。

　　意識形態(tài)是歷史的產(chǎn)物。意識形態(tài)是隨著階級的產(chǎn)生而產(chǎn)生的，并在歷史上隨著階級關(guān)系的演變而演變。任何意識形態(tài)都只能是階級的意識形態(tài)。意識形態(tài)就是系統(tǒng)化,理論化了的階級意識。

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