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　　抒情話語，是一種表現性的話語形式。它借助于聲音和畫面的組織形式來象征性地表達情感。與普通話語不同，它強調對普通話語系統的改造，打破語言的常規，使語言更加精練，語義趨于復雜化和陌生化，從而創造象征化的情感符號體系。

　　如何將情緒和情感轉化為聲音和畫面組織形式?

　　其一，要理解聲與情、畫與情的關系。《禮記·樂記》說：

　　樂者，音之所由生也，其本在人心之感于物也。是故其哀心感者，其聲噍以殺;其樂心感者，其聲啴以緩;其喜心感者，其聲發以散;其怒心感者，其聲粗以厲;其敬心感者，其聲直以廉;其愛心感者，其聲和以柔。六者非性也，感于物而后動。

　　這段文字很好地說明了外在聲樂與內在情緒的對應關系。也就是說，人的內心情緒和情感可以通過聲音效果來細致地表現。

　　對于景與情的關系，古人經常會將自己內心的理想和情感融注在外在山水畫景之上，同時也產生了許多題畫詩。蘇軾在觀賞唐代大詩人王維的藍田煙雨圖時評說道：“味摩詰之詩，詩中有畫;觀摩詰之畫，畫中有詩。”

　　其二，是要練習與模仿優秀詩人的抒情方式。

　　如何練習和模仿?初學者首先要學會寫韻詩，學會節奏和韻律的運用。即使是今天自由詩流行，也應該要學會寫韻詩。在打破規則之前，應當先了解這些傳統的詩歌規則。

　　如何練習韻詩，初學者一邊需要讀優秀的格律詩，一邊盡力模仿它們的聲音。反復吟讀你喜愛的詩人詩作，讓它深深地影響你對詩歌的興趣和記憶模式。

　　詩歌里面的音響、節奏、韻律、意象及意境，在潛意識中會培養你對詩歌本身的直覺度。

　　學習和模仿優秀的詩人，是學寫詩必不可少的環節。

　　其三，找出自己內心潛藏的對詩歌的聲音和敏感性。

　　有了一些喜歡的詩人和詩作，我們的內心就會儲藏對抒情方法的敏感度和直覺，即詩歌創作的語感。這些儲存在大腦當中的詩的“聲音”，即是隱藏著的由詩句中的語匯和句法揭示出來的作品的品質。

　　關于詩的聲音，還有一個“音調”問題，即指作品的整體氣質和情緒。好的詩歌作品其音調總是前后一貫，這種一貫跟詩人內心的誠實度相關。很多時候，作詩容易出神，失掉自我的情緒，被外在的東西刻意牽動，使得情緒突然喪失、冷漠，或者找不回來的感覺。這個時候，你得重新凝神，找回內心屬于自己的調子。

　　詩歌是激情與沖動的產物，不是一種外表的裝飾，所以作者必須讓內心發出自己的聲音，創造出一種個性化的感覺來。

　　其四，要獲得屬于自己的有個性的聲音和畫面組織形式。

　　這要求詩人時時用自己的眼光看待世界，用自己的內心思考問題。而不是按照習慣的思維和世故的經驗來面對生存與生活。培養一個敏感的自我，通靈的自我是需要一顆善感的心靈的。只有這樣，個人才會發現，世界上有種唯一的東西跟自己的內心對應著。在你的生存記憶中，一些獨特的聲音和畫面是你深深體驗到的，而卻被他人忽略。

　　其五，提煉與時代共鳴的聲音和畫面組織形式。

　　一個時代有一個時代的抒情方式，一個時代的人有一個時代人的聲音與物像的記憶。關注時代，詩人是邊緣的社會觀察者，是世界的審美者。所以，偉大的詩人在創造屬于自己的聲音與畫面組織來象征性地展示自我形象時，自然在語言結構上烙有時代的獨特印跡。

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