第三節 馬克思主義哲學與當代世界

　　一、馬克思主義哲學的歷史發展

　　馬哲是以實踐范疇為核心的、革命性和科學性高度統一的科學理論體系，它深深地根植于實踐，必然是隨著實踐的發展而發展的。

　　馬克思主義哲學是在總結工人運動的實際經驗和科學發展的新成果的基礎上，在批判舊哲學中產生的。它的形成經歷了一個由不成熟走向成熟的過程，這既是一個批判和清算舊哲學的過程，也是一個發現和克服自身內在的矛盾的過程。

　　馬哲的整個歷史證明，它是和整個人類社會歷史的進步、無產階級與廣大人民群眾的解放事業同呼吸、共命運的。這也正是它的實踐性的充分體現。因此，我們既要在實踐中堅持馬哲的基本立場、觀點和方法，又要在實踐中不斷地豐富和發展它的具體內容。

　　二、馬克思主義哲學與現代自然科學

　　馬克思和恩格斯自覺地總結自然科學和工業的發展以推動哲學的發展。當代自然科學的發展，加深了人們對許多哲學問題的新的認識。這一切展示了物質世界普遍聯系和永恒運動發展的自然科學的生動畫面，極大地豐富了辯證唯物主義哲學的本體論。由于自然科學的研究對象日益復雜和自然科學理論自身的迅速變化，也提出了新的認識論和方法論問題。

　　三、馬克思主義哲學與現代西方哲學

　　(一)馬哲與現代西方哲學的具有本質差異的世界觀和方法論，主要表現在:

　　第一，階級屬性不同。馬哲是無產階級的世界觀和方法論的理論體系。現代西哲派系林立，“主義”繁多，反映著西方社會不同階級、基層和集團的不同利益，總體上說，是在新的歷史條件下為適應資產階級不同方面的需要而產生的。

　　第二，理論實質不同。馬哲立足于實踐，即辯證唯物主義和歷史唯物主義。現代西哲從其主流來說，它們都沒有擺脫唯心主義和形而上學的陰影。

　　第三，社會作用不同。馬哲是服務于無產階級事業的具有鮮明實踐性的理論體系。現代西哲除了直接為資產階級的政治利益服務之外，有不少哲學流派長期脫離實際社會的發展。

　　第四，發展形態不同。馬哲是具有統一性和穩定性的哲學，它是建立在實踐基礎上的關于自然界、人類社會和思維的一般規律的科學。它有強大的自我更新的能力。現代西哲派別林立，形態多變。它的兩大主流即科學主義與人本主義思潮。這兩種思潮在研究對象、研究方法和研究目標方面常常各走極端、相互抵觸。馬哲則成功地實現了科學與人的辨證統一。

　　(二)對現代西哲的正確認識和研究

　　首先，研究現代西哲，有助于堅持和捍衛馬哲。

　　其次，研究現代西哲，也有利于發展馬哲。

　　四、馬克思主義哲學與中國的社會主義事業

　　馬哲在中國的命運，已經同中國人民、國家和民族的前途緊密地聯系在一起。20世紀以來，中國人民逐漸認識并接受了馬克思主義，并在中國工人階級及其政黨的領導下，推翻了舊社會的三座大山，走上了建設社會主義新社會的道路。

　　今日中國社會主義事業的鞏固和壯大，仍然深切地需要馬哲的理論指導;而今日中國的馬哲，也迫切需要在中國社會主義實踐和當代世界的發展中進一步發展和建設自己。二者的健康發展和緊密結合，不僅是整個中華民族光明前途的保證，也是馬哲在中國得到繁榮和發展的保證。

　　對馬克思主義理論的需要是社會主義事業的內在需要和本質特征之一。黨的建設有中國特色社會主義的理論，就是馬克思列寧主義基本原理與當代中國實際和時代特征相結合的產物。

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