第11題：

　　基因診斷及治療所帶來的倫理問題應除外

　　A.胎兒生命權與父母選擇權可能出現沖突

　　B.人類遺傳物質的純潔性、神圣性是否受到了褻瀆

　　C.診斷及治療時導人的基因如何正確表達

　　D.對個體和人類社會是否安全

　　E.生殖細胞的基因治療是否可行

　　答案：C

　　【解析】

　　第12題：

　　對參加器官移植的醫師。應該特別強調的道德責任可除外

　　A.對本人供職的醫院，大力宣傳器官移植優勢，塑造醫院良好形象

　　B.對活體器官捐贈者，必須在嚴格堅持各項標準的情況下摘取器官

　　C.對尸體器官捐贈者，堅持親屬知情同意、死亡判斷準確無誤

　　D.對器官分配，盡量體現社會公正

　　E.對接受者，堅持正確的醫療動機并盡量保證手術成功

　　答案：A

　　【解析】

　　第13題：

　　1986年國際移植學會發布的“分配尸體器官的準則”不包含的內容是

　　A.將所收集的捐贈器官給以最佳利用

　　B.依醫學標準將器官給予最適合移植的病人

　　C.必須經由國家或地區的器官分配網分配器官

　　D.參與移植的醫生不應從事該類宣傳

　　E.不可付錢給捐贈者。但補償其因手術和住院等所付出的開支和損失是可以的

　　答案：E

　　【解析】：分配尸體器官的準則

　　(1)最優化原則，所捐贈的器官，必須盡可能予以最佳的利用;應依據醫學與免疫學的標準，將器官給予最適合移植的病人;決不可以浪費可供使用的器官;

　　(2)公正分配原則，應成立區域性或全國性的器官分配網，做公平合適的分配，分配器官必須經由國家或地區的器官分配網安排;分配器官的優先順序，不能受政治、禮物、特別給付或對某團體偏愛的影響;

　　(3)參與器官移植的外科與內科醫生，不應在本地、醫|學教育網搜集整理本國或國際上從事宣傳;

　　(4)從事移植的外科醫生和小組其他成員，不可以直接或間接地從事牽涉買賣器官或任何使自己及所屬醫院獲益的行為。

　　(5)回避原則，宣布死亡的醫生不得參與器官的摘除和移植

　　【該題針對“醫學高科技倫理 單元測試”知識點進行考核】

　　第14題：

　　1986年國際移植學會發布的“活體捐贈腎臟的準則”不包含的內容是

　　A.只有在找不到合適的尸體器官及有血緣關系的捐贈者時，才可接受無血緣關系者的捐贈

　　B.確認捐贈者出于利他動機及他自己真正知情同意，而且他得到有效保證：若切除后發生任何問題，自己均會得到援助

　　C.不能為了個人利益面向無血緣關系者發出懇求或利誘

　　D.捐贈者應已達到法定年齡

　　E.成立全國器官分配網，以作出公平合適的分配

　　答案：E

　　【解析】： 1986年國際移植學會公布下列有關活體捐贈者捐獻腎臟的準則，內容如下：

　　1.只有在找不到合適的尸體捐贈者，或有血緣關系的捐贈者時，才可接受無血緣關系者的捐贈。

　　2.接受者(受植者)及相關醫師應確認捐贈者系出于利他的動機，而且應有一社會公正人士出面證明捐贈者的“知情同意”不是在壓力下簽字的，也應向捐贈者保證，若切除后發生任何問題，均會給予援助。

　　3.不能為了個人的利益，而向沒有血緣關系者懇求，或利誘其捐出腎臟。

　　4.捐贈者應已達法定年齡。

　　5.活體無血緣關系之捐贈者應與有血緣關系之捐贈者一樣，都應符合倫理、醫學與心理方面的捐贈標準。

　　6.接受者本人或家屬，或支持捐贈的機構，不可付錢給捐贈者，以免誤導器官是可以買賣的。不過補償捐贈者在手術與住院期間因無法工作所造成的損失，與其他有關捐贈的開支是可以的。

　　7.捐贈者與接受者的診斷和手術，必須在有經驗的醫院中施行，而且希望義務保護捐贈者的權益的公正人士，也是同一醫院中的成員，但不是移植小組中的成員。

　　第15題：

　　器官移植引發的倫理問題應除外

　　A.器官移植成功后如何保持病人的較長生存時間

　　B.活體器官移植價值的利弊爭論

　　C.尸體器官收集面臨傳統道德觀念束縛

　　D.可供移植器官如何公正分配

　　E.器官移植涉及到醫療衛生資源合理配置

　　答案：A

　　【解析】：本題選A

　　器官移植也引發了一些倫理問題，主要有：

　　1.對活體器官移植，特別是以未成年人或利用再生育孩子作供體的利弊評價有爭論。

　　2.對尸體器官移植面臨著傳統觀念的束縛;當死者生前沒有提供遺體器官的意愿而又無反對表示時能否作為供體尚有爭論;此外還有涉及不同死亡標準摘取器官的時機倫理問題。

　　3.在器官供不應求的情況下，存在著器官如何分配，能否商業化和能否進行異種移植的倫理問題。

　　4.昂貴的器官移植與防治常見病的衛生資源分配的矛盾。

　　第16題：

　　人類輔助生殖技術帶來的倫理問題應除外

　　A.人類輔助生殖技術所生的孩子，其眾多父母如何定位

　　B.代孕技術可否允許使用

　　C.精子、卵子、胚胎可否商品化

　　D.有嚴重遺傳病的新生兒可否實施安樂死

　　E.非婚單身女性可否使用相應技術生育孩子

　　答案：D

　　【解析】：答案D涉及的是安樂死的倫理爭論，而非人類輔助生殖技術帶來的倫理問題。

　　第17題：

　　生命倫理學誕生于

　　A.19世紀50、60年代美國

　　B.19世紀50、60年代日本

　　C.20世紀50、60年代美國

　　D.20世紀50、60年代日本

　　E.20世紀50、60年代中國

　　答案：C

　　【解析】

　　第18題：

　　在美國，有40個州通過了《死亡權利法案》的時間是

　　A.1947正

　　B.1957年

　　C.1967年

　　D.1977年

　　E.1987年

　　答案：D

　　【解析】

　　第19題：

　　對患有不治之癥且瀕臨死亡而又極度痛苦的病人，停止采用人工干預方式搶救而縮短病人痛苦的死亡過程，稱為

　　A.醫師助死

　　B.積極安樂死

　　C.消極安樂死

　　D.自愿安樂死

　　E.非自愿安樂死

　　答案：C

　　【解析】

　　第20題：

　　反對安樂死的下述理由中，最有可能得不到倫理支持的是

　　A.安樂死是變相殺人，與醫務人員救死扶傷的神圣職責背道而馳

　　B.死生有命，個人不能自作主張

　　C.醫生不可殺人

　　D.人有生的權利，任何時候都不能主動促死，否則有違人道

　　E.不可逆病情診斷難以把握，而且由此會使病人失去自愈等機會

　　答案：B

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