點(diǎn)擊查看：2014中醫(yī)助理《倫理學(xué)》歷年考情分析匯總
第二單元 醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的形成與發(fā)展
考情分析
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考查要點(diǎn) |
中醫(yī)執(zhí)業(yè) |
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中醫(yī)執(zhí)業(yè)助理 |
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中國(guó)古代醫(yī)學(xué)道德思想的發(fā)展過程 |
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中國(guó)近代醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的發(fā)展 |
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社會(huì)主義時(shí)期的醫(yī)學(xué)倫理學(xué) |
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祖國(guó)醫(yī)學(xué)道德的優(yōu)良傳統(tǒng) |
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國(guó)外古代醫(yī)學(xué)道德思想 |
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國(guó)外近代醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的發(fā)展 |
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當(dāng)代醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的發(fā)展 |
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知識(shí)要點(diǎn)
中國(guó)古代醫(yī)德思想的主要內(nèi)容(執(zhí)業(yè))
(1)仁愛救人，赤誠(chéng)濟(jì)世的事業(yè)準(zhǔn)則。
(2)不圖名利，清廉正直的道德品質(zhì)。
(3)一心救治，不畏艱苦的服務(wù)態(tài)度。
(4)謙虛謹(jǐn)慎，認(rèn)真負(fù)責(zé)的醫(yī)療作風(fēng)。
(5)不畏權(quán)勢(shì)，忠于醫(yī)業(yè)的獻(xiàn)身精神。
中國(guó)近代醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的發(fā)展
1932年6月上海出版了由宋國(guó)賓主編的《醫(yī)業(yè)倫理學(xué)》，這是我國(guó)第一部較系統(tǒng)的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)專著，表明中國(guó)已由傳統(tǒng)的醫(yī)德學(xué)進(jìn)入到近代醫(yī)學(xué)倫理學(xué)階段。
國(guó)外醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的歷史發(fā)展
(1)古希臘文化是西方文明的源頭，其醫(yī)德思想直接影響了整個(gè)西方醫(yī)德的發(fā)展。偉大的醫(yī)學(xué)家希波克拉底被稱為西方醫(yī)德的奠基人，其著名的《希波克拉底誓言》對(duì)醫(yī)生之間、醫(yī)患之間的行為準(zhǔn)則作了較系統(tǒng)的闡述。
(2)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)在近代的西方已形成一門獨(dú)立的學(xué)科，它首先產(chǎn)生于英國(guó)。它的形成以1803年英國(guó)的托馬斯·帕茨瓦爾的《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》出版為標(biāo)志。這一時(shí)期醫(yī)學(xué)倫理學(xué)關(guān)心的永恒話題——醫(yī)患關(guān)系，主要是討論醫(yī)生應(yīng)具備的美德和醫(yī)生對(duì)病人的責(zé)任方面。
(3)“啟我愛醫(yī)術(shù)，復(fù)愛世間人，愿絕名利心，盡力為病人，無分愛與憎，不問富與貧，凡諸疾病者，一視如同仁”。出自古阿拉伯時(shí)期的《邁蒙尼提斯禱文》。
(4)進(jìn)入20世紀(jì)中葉，近現(xiàn)代醫(yī)學(xué)倫理學(xué)無論是在規(guī)范體系還是理論基礎(chǔ)方面都較完善了，其標(biāo)志是1948年《日內(nèi)瓦宣言》和1949年《國(guó)際醫(yī)德守則》的頒布。
活學(xué)活用
1.在中國(guó)古代醫(yī)學(xué)道德思想的發(fā)展過程這一部分內(nèi)容中，了解漢代劉安、東漢張仲景、唐代孫思邈、宋代林逋、金元四大家、明代龔?fù)①t和陳實(shí)功、清代喻昌等人的醫(yī)德思想及作品。如：陳實(shí)功撰寫《外科正宗·醫(yī)家五戒十要》;“無恒德者，不可以作醫(yī)，人命生死之所系”出自林逋的《省心錄·論醫(yī)》(執(zhí)業(yè))。
2.在國(guó)外古代醫(yī)學(xué)道德思想這一部分內(nèi)容中，還應(yīng)了解古羅馬時(shí)期醫(yī)學(xué)家蓋侖、古印度名醫(yī)妙聞和阇邏迦的醫(yī)德思想以及古阿拉伯時(shí)期的《邁蒙尼提斯禱文》這一阿拉伯醫(yī)德史上的重要文獻(xiàn)。
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